Balag. Cf. F. Thuiieac-Dangi», RA, XVI (1919), 121 suiv

5. Manzu; metsû. Tel parait être le sens de ces trois mots (nous traduisons les deux derniers par tympanum et tambourin afin de bien marquer qu'ils paraissent avoir même nature) ; il ne suit pas de là, évidemment que ces instruments fussent identiques aux trois de même nom usités chez nous. — Il existe cependant quelques compositions religieuses shumériennes désignées par des notes liturgiques spéciales; elles sont probablement moins anciennes que les hymnes classés d'après Vinstrument accompagnateur; d'ailleurs elles étaient suivies d'un er-shemma ou même d'un chant sur le tympanum et d'un autre sur le « tambourin » ; v. g. : le Ps. ame-baranara (SRI! nns 14: 15; 21 : 22; 25; 26). Peut-être ces compositions religieuses furent-elles utilisées le jour où le culte public se développa en longue

archaïques sont tous des compositions pour la timbale1

Ils sont caractérisés par une certaine symétrie de l'idée ou même des mots que nous allons analyser.

Souvent les deux hémistiches d'une même ligne sont maiqnés très nettement, matériellement même, par la manière dont le scribe écrivait ou copiait son texte, — dans les lamentations à Tammuz, par exemple2.

Quelquefois la, même idée est exprimée en termes identiques dans chacun des deux hémistiches d'une même ligne3.

En certains cas, les deux hémistiches ne diffèrent que par une très légère différence. Afin de mieux faire remarquer ce fait, nous citons la transcription shumérienne :

dirig-ga-zu-dé za-e dirig-ga-zudé dirig-ga-zu-dé bi-il-a-zudé za-e dirig-ga-zu-dé 4

Il y a parallélisme, non pas seulement d'idée, mais aussi -de mots, quelquefois5.

Souvent il n'y a, entre une ligne et l'autre, d'autre différence qu'une nuance de la pensée ou une circonstance spéciale :

Seigneur, qui connais le destin, en Shumer, auguste par nature; o Enlil, seigneur qui connais le destin, en Shumer, auguste par

• nature 6

liturgie, tandis qu'à l'origine on se serait contenté d'un seul psaume appelé er-shemma. Cf. Langdon, Sumer and Babyl. Psalms. Paris, 1909. Introd., p. VI-XXIII.

1. L'étude de ces psaumes montre qu'une composition pour la timbale pouvait être un hymne de louange (CT XV, 10), un chant presque de « genre épique. » CT XV, 15.

2. CT XV, 20-21; 18; 19; 26-30; IV R 27, I; 30, 2; Chant à Ishtar de Const. in RA XV (1918), 127-131. Cf. CT XV, 24-25, 1. 7-11; etc., etc.