Indique-moi Uta-naishtim l'éloigné

Poème d'Agushaya3.

Afin de réaliser Y unité religieuse dans les pays qu'il venait de soumettre à son autorité et auxquels il avait imposé un code unique, Hammurabi voulut montrer que les dieux adorés dans ses diverses pro\inces n'étaient pas hostiles les uns aux autres. Suivant notre poème, dont le roi fut au moins l'inspirateur sinon l'auteur, les trois déesses du combat : Ishtar d'Uruk, Saltu et Agushaya se sont accordées entre elles; au sujet des dieux, aucune incompatibilité ne les oppose Tune à l'autre4.

1. f Serviteur du dieu Sunabu », nom du nautonier d'Uta-napishtim.

2. Il s'agit évidemment d'Uta-napishtim, le héros du déluge. Ce nom propre signifie probablement : « il a trouvé la vie » (voir le verbe atû employé en ce sens dans le grand Poème (Gilgam. XI, 207) uta serait pour utta. On a proposé aussi le sens : « Uta est ma vie; » {Uta = Shamash).

3. Agushêa, Gushêa, déesse guerrière (BA, III, 123 = K 2801 et Chaig, liel. texls I, 15, 18 = K 2001, 3), Ishtar de quelque groupe ethnique nouveau venu dans le monde babylonien, peut-être araméen ou arabe. Cf. V. Scheil, RA, XV (1918), 177 n. 2.

-i. Des textes plus récents représentent Ishtar, Anunitu et Gushêa comme une seule et même divinité.

Notre texte est un poème en dix chants1, numérotés, et terminés le plus souvent par un motif qui résumait en quelques lignes le fond de chaque chant.

Les trois premiers chants font l'éloge d'Ishtar2.