Littér. : la flamme

3. Publiée par Chabas, avec trad. et comment, dans Revue archéol., lre série, t. XIV (1857) 65-81 et 193-212 (reproduits dans Bibl. éguptol. t IX (1899) p. 95-139

nationale^, pour le compte d'un directeur des troupeaux, Amenemhat. Dans ce nom, l'élément Amen à été martelé à l'époque où Khunalon faisait anéantir sur tous les monuments le nom d'Anton1. 11 est donc antérieur à Amenophis IV, mais nous ne pouvons pas mieux fixer la date de sa composition.

Osiris y est adoré comme le premier des dieux, comme le créateur de tout ce qui existe : terre, eaux, plantes, animaux, hommes et dieux, comme Y Etre bon, la providence dont les soins s'étendent à toute les créatures et sur toutes les parties de l'univers2.

Salut à toi, Osiris, seigneur de la longueur des temps,

roi des dieux, aux noms multiples, aux saintes transformations....

De lui le Nil céleste tire ses eaux, de lui provient le vent,

et l'air respirable est dans ses narines

Ceux qui sont parmi les augustes l'aperçoivent dans son autorité,

et la terre entière lui rend gloire lorsque sa sainteté combat;

c'est un élu, illustre parmi les « élus »,

grand de dignités, permanent d'empire.

C'est le maître excellent des dieux, beau et aimable.

Celui qui le voit lui accorde le respect,

avec amour, dans toutes les contrées.

Tous ceux qui ont été exaucés par lui

exaltent son nom au premier rang.

Il est maître de commander au ciel et à la terre....

Il est l'aîné, le premier de ses frères, le chef des dieux;

c'est lui qui maintient la justice dans les deux mondes,

et qui place le fils sur le siège de son père ;

il est la louange de son père Geb, de sa mère Nu;

très vaillant, il renverse l'impur;

invincible, il massacre son ennemi :

il impose sa crainte à celui qui le hait :

il emporte les boulevards du méchant ;

intrépide, ses pieds sont vigilants.

C'est le fils de Geb, régissant les deux mondes.

Geb a vu ses vertus

et il lui a commandé de conduire les nations par la main

vers une prospérité multiple.