Amon ou Amen (ce mot signifie caché

2. Cf. A. Moret, Rois et dieux d'Egypte, in-12 Paris 1911 p. 66-67.

11 a fait ce monde de sa main :

ses eaux, son atmosphère, sa végétation, tous ses troupeaux, tous ses volatiles, tous ses poissons, tous ses reptiles et ses quadrupèdes. La terre rend justice au fils de Nu,

et le monde se délecte encore quand il monte sur le siège de son

[père.

Semblable au soleil, il brille à l'horizon, il donne la clarté à la face il irradie la lumière par sa double plume.... [des ténèbres ;

Il est bon de volonté et de parole;

il est la louange des grands dieux et l'amour des petits dieux.... // a pris la royauté des deux mondes : la couronne de la région supérieure est fixée sur sa tête. Par lui est jugé le monde dans ce qu'il contient; le ciel et la terre sont sous le lieu de sa face. // commande aux humains, aux purs,

à la race des habitants de l'Egypte et aux nations étrangères1. Le soleil fait sa révolution selon ses plans, ainsi que le vent, le fleuve, les fluides, le bois des plantes vivantes et de tous les végétaux. Dieu des semences, il donne toute sa végétation et le « kufi » préil réalise l'abondance et la donne à toute la terre. \cieux:

L'universalité des hommes est dans le ravissement, les entrailles dans les délices, les cœurs dans la joie, à cause du Seigneur miséricordieux Chacun adore ses bontés; doux est son amour en nous!

Sa tendresse environne les cœurs !

Grand est son amour dans toutes les entrailles !

Hymne au Nil*.

Il remonte au M. E. (XIIe dyn.), peut-être même à l'Ancien Empire (VIe dyn.*).

1. Littér. : le nord tout entier. « Tout entier » est désigné par la corbeille répétée trois fois. Dans d'autres exemples, elle n'est répétée que deux fois, v. g. : dans l'inscription de Rosette, où ce groupe désignera les Grecs. Pour les Egyptiens, les nations septentrionales étaient le type de la barbarie.

2. Texte : Ed. Maspebo (dans la Bibliothèque d'Etude, t. V. in-4). Paris 1912. C'est cette édition que nous suivons. Cet hymme nous est parvenu complet dans deux manuscrits différents, le Papyrus Sallier il et le Papyrus

Salut1 à loi, ô Nil,

qui parais en cette terre,

qui viens donner la vie à l'Egypte !

Mystérieuse est ta sortie2 des ténèbres

en (ce) jour, ô toi, célébré pour la sortie3

Seigneur5 des poissons,

chef de file6 des vols d'oiseaux7,

aucun oiseau ne s'abat sur les récoltes.

O toi qui produis l'orge,

qui donnes l'être à l'épeautre

qui mets les temples en fête !

Est-il paresseux? on ne respire plus8

tous les êtres9 sont dans le malheur.

Anastasi VII, tous deux au Rristish Muséum. L'hymne lui-même est plus ancien que les manuscrits; il remonte au Ier Empire thébain. G. Maspero l'avait traduit dès 1868; Paul Guieysse en publia une autre version RTXIII, 1-26. Aucune de ces 2 trad. n'est au point, actuellement. 3. Maspebo, Bibl. élude, p. XLIX.

1. Littér. : frottement, ou : caresse de ta face; c'est que, primitivement, pour se saluer deux personnes frottaient leur nere l'un contre l'autre.