Pour 197-198, cf. Code Haram. 629, et Lev. XX
4. Elle commence par ces mots : Si des vignes, art. 101 de la numér. Hroz.
5. La lre tablette finit ainsi : « Khanima-ilim-ish, le scribe, fils du jar- « dinier, petit-fils du chef des scribes, et les petits-fils de Karunuvash, « homme klnhpish du pays supérieur, el les petits-fils de Khanima-ilim- « ish, chef des bergers. (A la fin de la ligne quelques mots grattés; pent- « être : « il a écrit. »
2. Traité de paix et d'alliance i entre Khattusil, roi des Hittites, et Ramsès II, vers 1270.
Les épisodes de la lutte entre l'Egypte et les Hittites et le traité qui y mit fin étaient déjà connus grâce aux inscriptions égyptiennes du temple de Karnak.
Une version babylonienne du traité a été découverte récemment à Boghaz-keui et publiée en 1918. Voici quelquesunes des conclusions qui paraissent résulter de l'étude comparée des deux textes (égyptien et babylonien) du traité.
1. Le traité primitif aurait été élaboré à Boghaz-keui en babylonien, entre plénipotentiaires égyptiens et hittites, au nom de Khattusil, puis gravé sur une plaque d'argent et envoyé à la cour d'Egypte.
2. Le pharaon, après avoir approuvé, aurait fait dresser, à son nom, par ses scribes babyloniens une réplique en cunéiformes qu'il aurait expédiée, gravée sur plaque d'argent, à Khattusil.
3. Les fragments de Boghaz-keui nous donneraient la copie de ce texte expédié par Ramsès II.
El cela expliquerait l'accord général des deux textes, de Karnak et de Boghaz-keui, et les différences et les traits caractéristiques de la forme.
Ainsi, nous aurions à constater qu'au xme siècle encore, comme à l'époque d'El-Amarna, le babylonien était employé comme langue diplomatique.
Notre traité — le plus ancien que l'on connaisse — n'a pas l'allure impersonnelle des traités modernes, on va le voir : il tient à la fois du contrat et de la lettre.
1. Publié en 1916 (H. IL Figulla et C. F. Wejdner. Keilschrifltexte ans Boghazkôi.) Ltude du texte Égyptien et du texte babylonien par A. Gardiner et St. Langdon, in The Journal of egyptian Archaeology, VI (1920) 179-205.
« Il en est ainsi ! Riamashesha-mai-Amana1. le grand roi,
<< roi d'Egypte, le plus puissant, avec Khattushili-, le grand
« roi du pays Khatti, son frère, en vue de donner une bonne
« paix, une bonne fraternité et d'obtenir un puissant
« royaume (?); entre eux, tant qu'ils vivront et à jamais, ont
« fait un traité.
« Riamashesha-mai-Amana, le grand roi, le roi d'Egypte.
« le puissant dans tous les pays, fdsde Minmuaria. le grand
« roi, roi d'Egypte, le puissant, fds du fils de Minpakhiri-
« taria, le grand roi, roi d'Egypte, le puissant, à Khattus-
« hili, le grand roi, roi du pays Khatti, le puissant, le fils
« de Murshili, le grand roi, roi du pays Khatti, le puissant,
« fils du fils de Shubbiluliama, le grand roi, roi du pays
« Khatti, le puissant, voici ! je donne bonne fraternité par
« un traité (?) de l'Egypte avec Khatti, à jamais. Ainsi en
« est-il.
« Voici ! (En ce qui concerne) les desseins du grand roi, « roi d'Egypte, et du grand roi, roi de Khatti depuis l'éter- « nité, au moyen d'un traité le dieu3 ne permettra pas « qu ils se fassent la guerre entre eux, à jamais.
« Voici! Riamashesha-mai-Amana, le grand roi, roi « d'Egypte, en vue de réaliser les desseins que le dieu Sha- « mash et le dieu Teshup font pour l'Egypte avec le pays « Khatti, à cause de leurs desseins qui sont pour L'éternité, « de ne pas devenir méchamment (?) ennemis au point de se « faire la guerre, éternellement et de tout (temps).
« Riamashesha-mai-Amana, le grand roi, roi d'Egypte, « en un traité (écrit) sur une tablette d'argent, avec Khat- « lushili, le grand roi, roi du pays Khatti, s'est fait son
1. Ramsès-meri-Amon = Ramsès II. Dans le texte hiéroglyphique : R'amesse-mi-Amwn.
