Acte de donation au profit du dieu Mardlk
En ce kudurru, il s'agit d'une propriété donnée au temple de Marduk, à Babylone. Le texte est gravé sur un galet de calcaire bitumineux.
« Xazi-Maruttash, roi des pays, fils de Kurigalzu, descen-
« dant de Burnaburiash, le roi sans pareil, a donné à Mar-
« duk, son seigneur, les champs en face de Babylone. Il a
« donné à Marduk la ville de Tur-zagix, de la tribu de
« Muqqut Gisn kit, avec 4 localités et une emblavure de
« 700 gurs. Là dessus, les gouverneurs ont dédommagé la
« tribu de Muqqut Gish-kit. 70 gurs d'emblavure, canton
« de Risni, au bord du canal de Suh-gal; 30 gurs d'em-
« blavure, canton de ïiriqan, au bord du canal Daban, en
« tout 100 gurs d'emblavure, évalués à 30 qa la grande
« aune, au district de BîtSin magir; 70 gurs d'emblavure,
« canton de Shasaiki, au bord du Daban, etc., etc.
« Oncques à l'avenir des temps, parmi les chefs du pays,
1. V. Sciieil, Mémoires Délég. Perse, t. H, p. 86-92, cf. t. I, p. 170-172.
210 LA UTTKRATURE
« les gouverneurs, les directeurs ou gardiens de ces sols-ci,
« quiconque au sujet de ces champs-ci ferait une réclama-
« tion, leur imposerait une dîme, un prélèvement, tous les
« grands dieux dont les noms sont commémorés nie cette
« pierre-ci. les armes manifestées, les sièges représentés,
« qu'ils le maudissent d'une malédiction funeste ! Son
« nom, qu'ils le perdent! Sa postérité qu'elle n'ait pas de
« repos sur flanc, parmi les ruines (?). Que Marduk, le
« puissant, répande comme l'eau la vie de ce champ-ci, etc. « Autrefois Kashakti-Shugab, fils de Nushku-naid, sur
« une stèle d'argile inscrivit ce document, et devant son
« dieu le plaça. Sous le règne de Marduk-apal-iddin, roi des
« légions, fils de Melishipak, roi de Babylone, sur cette
« stèle le mur tomba et l'écrasa. Shukhuli-Shugab, fils de
« Nibi-Shigu, sur une stèle de pierre nouvelle, une copie de
« l'ancien texte écrivit et aux dieux voua. »
h. PoÉsiit; éimque.
\. Mythe d'Adapa*.
Adapa est à la pêche. Le vent du Sud le fait chavirer; alors il menace ce vent de lui briser les ailes2; et, par ses seules paroles, les ailes sont brisées; aussi, pendant sept jours, le vent du Sud ne soirffle-t-il plus. Ànu s'en inquiète et mande au ciel le mutilé.
Mais Èav craignant un faux rapport, résout è'j envoyer
1. Amarna-BerL 240 et VAS XII (1915) PI. 5-7. St. Langdqm pense que. cette rédaction d'El-Amarna est cananéenne, et non pas babylonienne, ni assyrienne. (Le poème sumérien... 94 note). Parmi les traductions, citons celles de P. Diiorme (TH. 151 s-.),, de Jensen (Kli, VI r, 94 s.) et de Km dtzon, El-Am. n° 350 Nous avons de ce Mythe 3 autres fragments, assez courts, de la Bibliothèque d'Ashurbanipal; l'un d'eux a été publié et traduit par V.. Scheil (RT XX, 127 s.), le deuxième par A. Stoong (PSBA, 1894, 274 s.), et traduit aussi par V. Scheil (RT XX, 132 suiv.), et par P. Dhouwe (f. c, 159 s.)*' enfin, le troisième se trouve dans Jensen (KB VI, i, p. XVII, s., il est parallèle au Recto du fragment d'El-Amarna.
%.. Cf.. t. I, Histoire... : Jérusalem* p. 110.
Adapa lui-même. Il lui révèle le mot de passe et lui faitre.vêtir des habits de deuil. A la porte d'Anu. Tammuz et Gishzida1 lui demanderont : « Pourquoi ce vêtement de deuil? » Adapa répondra : « Parce que deux dieux ont disparu de notre pays. » — « Quels dieux ? » — « Tammuz et Gishzida. » Ceux-ci émerveillés, intercéderont auprès d'Anu qui deviendra favorable. Alors :
Recto 29. « Un aliment de mort on te présentera,
