au milieu des dieux protecteurs était aimée de leur

""divinité2.

Le commentaire assyrien nous tournai le nom du Job babylonien: TaJbi-utul-Bèl\ habitant Nippur1. Or, on connaît une liste, dans laquelle sont expliqués les noms de certains anciens souverains de Babylone et où se lit ce nom5: on en conclut que le Tabi-utul-Bêl de notre poème est le même que le Tabi-utul-Bêl roi de Babylone, d'autant que. dans sa forme actuelle, la copie assyrienne d'une composition de Nippur a été faite sur une recension babylonienne — ce dernier point serait prouvé par le fait que le nom du dieu de Babylone, Marduk, est mentionné plusieurs fois6.

Notre Juste souffrant aurait donc été roi; nous aurions donc un Messie souffrant babylonien*.

Mais les lignes 27 et 31 nous paraissent exclure catégori-

1. Le second demi-vers est obscur, à cause du mot shukânu. P. Dhorme

propose : habitation. (On aurait : on a pris possession de mon habitation)

t comme en arabe <&♦» = habitation, séjour,

2. On peut aussi traduire ce vers : ... dont la divinité est au milieu des génies protecteurs, elle (ma famille) aura pitié.