V R, 44, Col. 11, 17; cf. le Juplicalum II R 65 n

6. Deux fois dans le texte (V R 47 verso 40 et 42) et dans la souscription.

quement celle hypothèse ; ce juste n'élail pas roi — et nous pouvons ajouler qu'il ne souffrait pas avec résignation, ni en vue d'expier les crimes des autres.

Stèle cultuelle1.

L'Assyrie se couvrait de gloire avec Atshur-nasir-apal, elle élargissait ses frontières et étendait son influence. La Babylonie, au contraire, ne savait pas contenir les bandes du désert, les peuplades voisines qui convoitaient ses richesses : Sutéens, Araméens, etc. Le roi de Babylone, Nabû-apla-iddina. comprenant que la lutle contre son puissant voisin était inutile, préféra entretenir avec lui des relations pacifiques : cela lui permit de restaurer le temple de Shamash, à Sippar, et de rétablir somptueusement son culte.

C'est de ce temple que parle notre texte, et c'est sous Nabû-apla-iddina qu'il fut rédigé. Nous en citons quelques passages intéressants :

Col. I, 1. Shamash, le Seigneur grand,