Boissier, ibid., 237-238, H

« fleuve ait la couleur du sang, [dans le pays la mort sera.]

« Si le fleuve comme du sang brun, des maladies dans le « pays seront.

« Si le fleuve comme du sang noir est épais et comprimé, « la [récolte] du pays ne prospérera pas1.

Les Elamites de Suse avaient aussi leur littérature divinatoire; elle était toute semblable à celle des Babyloniens.

Nous connaissons une sorte de « choix varié2 » de présages dans lequel les faits divinatoires, en grande partie sinon tous, semblent relever de l'Oniromantique, c'est-à-dire que les éventualités indicatives sont supposées avoir été accomplies en songe.

Si un homme vole en l'air, tout ce qu'il possède périra3 Si un homme porte du sel, le dieu enrichira cet homme*. Si un homme, dans son rêve5, descend sous terre...6 Si un homme descend sous terre, et si les morts l'acclament, cet homme [mourra, et dans la terre où il est né il ne sera pas enseveli7. Si un homme descend sous terre et que les morts l'insultent, celui-là

[est béni de la part des dieux8.

Les Incantations.

Les Assyro-Babyloniens étaient persuadés que tous les maux qui désolent l'humanité étaient causés par des esprits mauvais et par des personnes — sortes de sorciers et de sor-

1. Ibid., 239, 11. 1-3. — On connaît la prohibition du Deut. XVIII, 10-12 : « Qu'on ne trouve chez toi personne qui s'adonne à la divination « et à la magie, qui pratique l'art des augures et des enchantements, qui « ait recours aux charmes, qui consulte les évocateurs divins, et qui « interroge les morts; car tout homme qui fait ces choses est en abomi- « nation à Yahwéh. » Cf. Ex. XX, 10.

2. Tablette éditée, traduite et commentée par V. Scheil, Mémoires, t. XIV, p. 49-59.