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l'honneur de l'âme du défunt; il fait élever en route, c'est-àdire sans doute au lieu de la mort, une stèle commémora tive, et il rapporte le corps au pays du défunt. Là, son fils Bar- Rekub lui fait élever une statue, organise une sorle de service divin et écrit une inscription en recommandant la mémoire du défunt aux dieux du pays « Hadad, et El et « Rekub-El et Shamash et tous les dieux de Y'odi », afin qu'elle demeure en bénédiction « devant les dieux et devant les hommes1 ».

Inscription de Sin-zir-ban2.

Elle a été trouvée à Neirab et remonte probablement au vie s. av. J.-G. On y remarque un véritable syncrétisme. D'abord, le nom Sin-zir-ban qui veut dire le dieu Sin crée une descendance est purement assyrien. Quatre dieux sont nommés, le premier Sahar est araméen, le second Shamash a été honoré dans tout l'Orient et les deux autres sont assyro-babyloniens Nikkal pour Nin-gal épouse de Sin, et Nusk pour Nusku fils de Sin.

Une autre inscription, de même époque et toute semblable, a été trouvée au même endroit3.

« De Sin-zir-ban, prêtre de Sahar en Neirab, défunt, et « c'est son image et sa couche.

« Qui que tu sois qui déroberais cette image et couche de « son lieu , que Sahar et Shamash et Nikkal et Nusk arrachent « ton nom et ton lieu de la vie, et qu'ils te tuent d'une « mort prématurée et qu'ils détruisent ta race!

« Et si tu gardes (cette) image et cette couche, qu'un « autre garde ce qui est à toi ! »