Même formule dans Eccli. XX Vr

2. Clermont. Ganneau. Etud. d'Archéol. or. II, 182 suiv. Nous reproduisons la traduction de ERS2, p. 500.

3. Reproduite et traduite dans ERS2 p. 501 : n° 14. Une inscription un peu postérieure de Teima porte des traces analogues de syncrédisme. Cf. ERS2, 501-503.

Inscription de Tara.1.

Sur une stèle de Garpentras représentant, dans sa partie haute, une scène funéraire égyptienne. Ce texte serait du ve ou du ive siècle av. J.-C. Ici, l'araméen est légèrement hébraïsant, mais la « protestation d'innocence » et l'eau bue devant Osiris sont tout à fait égyptiennes. Il semble donc qu'il s'agisse d'une Sémite qui avait adopté la religion égyptienne8.

« Bénie soit Taba, fille de Takhapi, parfaite par rapport « au dieu Osiris.

« Tu n'as rien fait de mal! tu n'as calomnié personnel « Là-bas, devant Osiris, bénie sois-tu! Prends de l'eau « devant Osiris. Sois une dévote...? et parmi les pieux.... »

Inscription de Madaba3.

Cette inscription, de l'an 37 après J.-C, est gravée sur un bloc de basalte découvert en pays nabatéen, à Madaba. On y lit, à la première ligne, le mot nephesh au féminin. Le sens de ce mot a été révélé par un dessin gravé sur le rocher et surmontant une épitaphe nabatéenne de Pétra. « C'était un cippe de forme pyramidale. Quant au rôle symbolique de la nephesh, il me paraît avoir été en relation intime avec la personnalité même du défunt et avoir caractérisé en quelque sorte son individualité, ce que faisait déjà pressentir Tétymologie du mot « souffle, vie » et par suite « personne ». — C'est ce qui me paraît ressortir des faits suivants :

Le tombeau élevé par 'Abd'Obodath était destiné à deux

1. Le texte dans CIS, II, 141, et dans ERS2, 504. Nous reproduisons la traduction de ERS* l. c.