Voir SghCrer, Geschichte, t. II, p. 100. n

« sarcophage. Et quant à cette race royale ou à ces partice culiers, qu'ils n'aient pas de racine en bas ni de fruits en « haut, ni d'éclat parmi les vivants sous le soleil. Oui c'est « moi, infortuné, qui ai été retranché avec le temps, au « milieu du tissu de jours prospères, j'étais orphelin, fils « d'une veuve.

« Oui, c'est moi Eshmun-azar, roi des Sidoniens, fils du « roi ïabnit, roi des Sidoniens, petit fils du roi Eshmun- « azar, roi des Sidoniens, et ma mère Amastarté, prêtresse « d'Astarté, notre dame, la reine, fille du roi Eshmun-azar, « roi des Sidoniens, qui avons bâti les temples des dieux, « le temple d'Astarté à Sidon, dans la région maritime, et « nous y avons conduit Astarté en grande pompe (?), et « c'est nous qui avons bâti un temple à Eshmun, prince « très saint, à la source Idlal dans la montagne, et nous « l'y avons installé en grande pompe (?), et c'est nous qui « avons bâti des temples aux dieux des Sidoniens à Sidon, « dans la région maritime, un temple au ba'al de Sidon, « un temple à Astarté du nom de Ba'al'. Et, de plus, le « Seigneur des rois nous a donné Dor et Japho, splen- « dides pays de froment qui sont dans la plaine de Saron « à cause des hauts faits que j'ai accomplis, et il les a ajou- « tés au territoire du pays afin qu'ils soient aux Sidoniens « à jamais.

« J'adjure toute personne royale et tout particulier qu'il « n'ouvre pas sur moi et qu'il ne me mette pas à nu, et qu'il « ne me transporte pas [de] ce lit de repos et qu'il n'en- « lève pas le sarcophage de mon lit de repos, pour que ces « dieux saints ne les enferment pas, et qu'ils n'extirpent « pas cette personne royale ou ces particuliers et leur race « à jamais. »

1. Aslarté du nom de Ba'al; on ne sait ce que veut dire exactement ce membre de phrase.

Inscription de Tabnit1.

Tabnit est fils d'Eshmunazar, roi des Sidoniens du temps de la période perse .

« Moi Tabnit, prêtre d'Astarté, roi des Sidoniens, fils « d'Eshmunazar, prêtre d'Astarté, roi des Sidoniens, je « repose dans cette caisse.

« Qui que tu sois, homme quelconque, qui trouverais « cette caisse, oh ! n'ouvre pas sur moi et ne me trouble « pas, car il n'y a point chez nous d'argent, il n'y a point « chez nous d'or ni aucune sorte de vases. Dépouillé, je « repose seul dans cette caisse.

« Oh! n'ouvre pas sur moi, ne me trouble pas, car c'est t une chose abominable à Astarté, et si tu oses ouvrir sur « moi et si tu oses me troubler, que tu n'aies ni progéniture « parmi les vivants sous le soleil, ni lit de repos avec les « Rephaïm ».

Tarif sacré*.

Cette inscription, appelée tarif de Marseille parce que l'original est conservé au Musée de cette ville, fut écrite entre le ive et le 11e siècle av. J.-G. Il y est question de la part de victime (ou le salaire) qui revient soit à l'offrant, soit au prêtre, dans les divers sacrifices offerts au temple d'un baal spécial de la côte phénicienne. On ignore si ce temple était à Carthage ou à Marseille, de toute façon il s'agit d'un culte transporté de la mère patrie à l'étranger. Citons quelques passages3:

« Temple de Ba'al [Tsaphon].

« Tarif des redevances qu'ont fixées les personnes prépo- « sées aux redevances, etc.

1. Texte dans Hoffmann, Uber einige phoenikische Inschriften, édit. manuelle Lidzbarskj, 1. c. 15-16, reproduit dans ERS2 p. 481. — Nous empruntons la traduction à ERS2 l. c.

2. Texte dans CIS, I, 165; Lidzbarski p. 47-51 ; reproduit dans ERS2 469.