Cf Index-Lexique

3. Nos citations grecques sont empruntées à l'édition de Tauchnitz : Platonis opéra ornnia. In-18, Lipsiae, 1850. Nous suivons d'une manière presque absolue la traduction de Em. Saisset, Œuvres complètes de Platon. In-8, Paris, 1869.

Dieu a fait le monde par bonté1.

« Disons pour quelle cause (etWccv) l'Ordonnateur de tout « cet univers l'a ordonné. 77 était bon, et celui qui est bon « ne saurait éprouver aucune espèce d'envie. Exempt de ce « sentiment, il a voulu que toutes choses fussent, autant « que possible, semblables à lui-même. Quiconque, instruit « par des hommes sages, admettrait que c'est là la prin- « cipale cause de la formation du monde, admettrait la « vérité.

« Dieu donc voulait que tout fût bon et rien mauvais, « autant que cela dépendait de lui [xttA oùvaa-.v). C'est pour- « quoi, ayant pris (-apaXaêwv) toutes les choses visibles qui, « loin d'être en repos, s'agitaient d'un mouvement sans « règle et sans suite (icXi)jAjAtAft>ç xol &dbrct*ç), il les fît passer « du désordre à l'ordre (si; tdtÇiv ay^o î(ywY/tv) jugeant cet état « préférable.

« Or un être très bon ne pouvait ni ne peut rien faire « qui ne soit excellent. A la lumière de la raison, il com- « prit donc qu'il était impossible de faire sortir des choses « visibles de leur nature une œuvre privée d'intelligence « qui, considérée dans l'ensemble, fût plus belle qu'une « œuvre pourvue d'intelligence (voûv) ; comme aussi qu'au- « cun être ne pouvait avoir d'intelligence sans avoir une « âme (voûv o' au ycopl; ty*TÔit «Sûvaxoy). En conséquence, il « mit l'intelligence dans l'âme, l'âme dans le corps, et « ordonna l'univers de manière à en faire un ouvrage de « nature excellente et parfaitement beau (8 •:•. jtaXXurrov M^ xxrà ojt'.v îptorov -zt Ipyov.) De sorte que la vraisemblance nous « oblige de dire que ce monde est véritablement un être « animé et intelligent (tôvSî tôv xoojiov Çwov etxcpyyov iwouv xe i7î àX^sla) produit par la providence (tJ)v «povoiav) de Dieu.