La pédérastie ternit cette belle page

£»\6raoç) d'un tel objet? Ne crois-tu pas, au contraire, que cet « homme étant le seul ici-bas qui perçoive le beau par (la « faculté) à laquelle il est perceptible, pourra seul engendrer, « non pas des images de vertu, puisqu'il ne s'attache pas à « des images, mais des vertus véritables («û&eSBwX* àpc-r^ç..., àÀ/.' àA7,(jfi), puisque c'est à la vérité qu'il s'attache? Or, « c est à celui qui enfante et nourrit la véritable vertu qu'il « appartient d'être chéri de Dieu ; et si quelque homme doit

« être immortel, c'est celui-là surtout (... aÙTcô fadtayct

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Les quatre vertus « cardinales. »

« Si les lois que nous avons établies sont bonnes, notre « Etat1 doit être parfait. — Sans doute. — Il est donc évident « qu'il est prudent, fort, tempérant et juste (sovr, ~ ïtz\ xal àvocsia xal nocpp<ov xal Sutaia) — Gela est évident. — Quelle « que soit celle de ces quatre qualités que nous décou- « vriroiis en lui, ce qui restera sera ce que nous n'aurons « pas découvert. »

Platon a admis que « chaque citoyen ne doit s'adonner « qu'à une fonction dans l'Etal, à celle pour laquelle il est « né », aussi dit-il que « la justice consiste à s'occuper de « ses propres affaires », et que de là dérivent les trois autres vertus : prudence, courage, tempérance qui doivent se trouver en chaque citoyen*.

h. Ans lot e.

Aristote (384-322) étudia pendant vingt ans la philosophie à l'école de Platon.

1. Républiq. 428. On sait que l'Étal dont Platon trace l'image dans la République n'est pas un Etat réel. C'est une hypothèse suggestive qui lui « sert à faire sentir vivement ce qu'il y a de défectueux dans la plupart « des sociétés humaines et quelles sont les passions qui les dirigent. » Il y a dans cette œuvre des aperçus profonds dépassant de beaucoup tout ce qui avait été dit jusque là ; mais ils sont mêlés à des erreurs grossières.