Diogènede Laërte : Zenon, vu, 1, 70 (éd. Didot

« Ils donnent aussi le nom de monde à l'arrangement « des corps célestes, et appellent encore ainsi la réunion des « deux idées précédentes. Le monde est la disposition de la « substance universelle en qualités particulières..., l'assem- « blage du ciel et de la terre, et des natures qu'ils contien- « nent; ou bien l'assemblage des dieux, des bommes et des « choses qui sont créées pour leur usage. Le ciel est la der- « nière circonférence dans laquelle réside tout ce qui par- « ticipe à la divinité.

« Le monde est gouverné avec intelligence et conduit « par une providence (tôv 8t, xéo-jxov o"io'.xstT9a'. xaxà voûv xal

« itoôvo'.av) L'entendement est répandu dans toutes les

« parties du monde, comme il l'est dans notre âme, moins « cependant dans les unes et plus dans les autres (eiç a-av a'JTOÛ — du xôa-|jLo;) [aésos S'.^xovtOs xoG voû xaOàrcep è«p' T,uû)v rr,ç tyvyr^, aXV rfc oY wv ;jisv jxâXXov, 8'.' wv 5è t/ttov). Il en est cer- « taines où il n'y a qu'un usage de faculté, comme dans les « os et les nerfs; il en est encore dans lesquelles il agit « comme entendement, par exemple dans la principale par- « tie de l'âme.

« C'est ainsi que le monde universel est un être vivant « doué d'âme et de raison, dont la partie principale est « l'éther (ojtco ot\ xal tÔv oXov xôa|xov Çaiov ovTa xal e{x<j/yyov xal Xoyucôv, ê'/e'.v TjyetjLov'.xov jxsv tov alOspa).... »

Dieu1.

t Dieu est un être vivant immortel, raisonnable, parfait « ou intellectuel dans sa félicité, inaccessible au mal, « lequel prend soin du monde (Osôv 5' elva<. Çûov àOàvaTov, X<ry'.xôv, TîXs».ov r, vospov èx eùôa'.jxovia, xaxoû itavrôî àvs-rctSex-rov, TîpovoYiT'.xàv xôajxou...) et des choses qu'il contient*.