Diogène (le Cynique), né vers 414 av
J.-C., à Sinope (Pont-Euxin); ennemi des philosophes spéculatifs, de la religion de son pays et de ceux qui la représentaient; il excluait même l'idée d'un dieu comme incertaine et inutile. Adversaire de tous les préjugés, il affectait de se permettre publiquement tout ce qui n'est pas mal en soi. Pris par des pirates, il fut vendu comme esclave et refusa de se faire racheter; 486.
2. Diogène de Babylone, philosophe stoïcien du ne s. av. J.-C. Il avait étudié à Athènes sous Chrysippe et Zenon de Tarse.
Diogène Laërce était né, pense-t-on, à Laërte, en Cilicie (d'où son nom de laërce) et aurait vécu au me s. ap. J.-C. Il écrivit en grec. Les vies des plus illustres philosophes de ï antiquité. (Cf. Croiset, Hist. de la Littér. grecque t. V, 818-820), 468, 470, 472.
Djezer = Gezer, Gaz-ri. Voir Gezer.
Diphile, poète comique grec du ive s.
av. J.-C,, un des principaux représentants de la comédie nouvelle, ainsi que Philémon et Ménandre, ses contemporains (Voir ces mots), 452.
« Dispersion », terme employé pour désigner l'ensemble des Juifs dispersés en divers lieux de lEmpire grec ou romain (en dehors de la Palestine).
— dans le Livre d'Hénoch, 505. — dans les Psaumes de Salomon, 515. Littérature de la dispersion, 476 s.
Divorce (Voir Mariage). Contrat de d
(I" dyn. babylon.), 66.
Dodone, ville de l'Épire. Son temple deZeus — un des plus anciens de la Grèce — et son oracle étaient célèbres, 50 n. 1.
Doigt mystérieux traçant figures (?) (Présages), 51.
Donation de champs au dieu Marduk, sous les Cassites, 209 s., — au temple de Dùr-Bèl-kharran-bêlutsur, 293.
Dons faits aux dieux sous la I" dyn. de Babylone, 75. Autres, 209.
INDEX-LEXIQUE
Dor ou Dora, ville de Canaan, au dessus du golfe de Caïfa, 364. (Voir 1. 1, 255.)
Dot dans le Code de Hammurabi, 62.
Inventaire d'une dot à Sippar, au temps de la Ire dynast. de Babylone, 62, n. 1.
Drapeau. Voir Emblèmes.
Droit. Ecoles deD., 54; Tablettes-code, à l'usage des « étudiants eu D. » 55 avec n. 2 et 3.
Du?a^ = le pays que le soleil parcourt la nuit. On peut assez bien définir ce terme en l'appelant le She'ôl égyptien; mais sa conception doit avoir varié comme les conceptions de l'au-delà.
(CF. t. 111 : Idées religieuses) 18, 120, n. 5, 336.
Duyga-melû, n. pr. de personne, à l'époque cassite, 207.
Dug-ru, temple en l'honneur du dieu Ningirsu de Lagash, 10. (Entera, et Urukag, passim.)
Dul-azag, nom de la montagne de l'Est ou se fixent les destins (Zimmekn, Bahyl. Hymn. und Geh in Auswahl, 14, s.) Un Dul-azag fut construit dans YUpshu ulcinna ou sanctuaire des destins, lequel se trouvait dans YE-kur.
(Jastrow. Relig., t. I, 337 et Easl India House, II, 54, s.) 42.
Dumuzi. (Voir Tammuz.)
Dumuzi-abzu, dieu (non pas déesse) probablement distinct de Dumuzi.
(Deimel, Panthéon, 104-106), 10.
Duniuzu. Xoiv Ddzu.
Dumuia, un des principicules de Canaan, à l'époque d'El-Amarna — soupçonné d'avoir passé aux sa-gaz,
Dun-x, nom propre d'un dieu shumérien non idenfié, 8.
Dupliash, Tupliash, fleuve d'Élam (le Dincerig'1) Le pays arrosé par ce fleuve s'appelait aussi Djlupliash, nommé également Ash-nunnak, 107.
Duplicata de documents cunéiformes, passim, par ex.r 84, n. 1 et 3, 05 ;. de de textes égyptiens, par ex. 145 n. 2.
Dûr-Bêl-kharran-bûl-utsur, « ville d'Assyrie sur le fleuve Tartar; c'est probablement le moderne Tell-Abta,
Dûr-labugani, 111.
Dûr-kurigalzu = Agherguf, dans le rayon de Bagdad (Cf. Scheil et Gautier, Annal. Tukulti Ninip II, 37 ),
Dùr-Lagaba, 111.
Dûr-zakar, fort de Nippur, consacré à la déesse Ninkharsag. ( =Nin-makh)r
Dûr-utsi-ana-Urra-, 111.
Dîïzu, Du'uzu, nom du 4e mois babylonien, 532.
E-a était le dieu de la ville d'Eridu, située dans la plaine basse de la Chaldée, et dieu de Yab-zu (mot shumérien qui signifie maison de science, ou maison de profondeur (profonde) : bit nîmeqi en babylonien).
Et Yab-zu paraît avoir été Noter l'observation de Deimel, Panth., 262 b. à cette opinion de Jensen) celte sorte de ceinture d'eau douce qui encercle la terre, mais qui s'étend aussi au dessous et qui jaillit dans les sources.
Dans les exorcismes, le patient était aspergé par le prêtre avec de l'eau de Yabzu d'Eridu, conservée dans des bénitiers ou réservoirs, aux temples. (Eridu était la ville qui paraissait faire le trait d'union entre les eaux douces de terre amenées par le Tigre et l'Euphrate et celles du ruban ceignant la terre). Êa, le dieu d 'Eridu, « roi de la sagesse », « qui crée l'intelligence » (cL 102, 211, 238, 240, 296), jouait un grand rôle dans les incantations et dans les fonctions sacerdotales. (Cependant le dieu soleil, Shamash, demeura le dieu de la divination). — Voir Anu.
Une tradition fil de t,a le créateur de l'humanité, cf. 82 s. ; 85; 212; 244. — Verbe d'E, 402.
LNDEX-LEXIQUE
Le même dieu fut, sous des noms divers, patron des artistes ou artisans de diverses catégories. 208, 387.
Êa dans le Mythe cTAdapa, 210 s., Êa et Atarkhasis, 34.
Ea-bani. Voir En-ki-dù.
E... anna, 402.
E-amia, nom du grand temple de la déesse Xanci'a Erek. Cf. 10, 307 s.;
Eannatum, fils d'Akurgal, patesi de Lagash, au cours du 3e millénaire av.
Eau « de vie» Descente d'hhtar aux enfers, 1. SH.J, 245.
Eaux (Présages tirés des) chez les Babyloniens, 279.
Ebana, père d'Aahmès (voir ce mot , 319 avec n. 1.
Ê-babbar, nom du temple du soleil à Sîppar, et aussi à Larsa, 10, 110.
E-barra ou É-babbara autres noms de Y E-babbar, temple du dieu Shamash, à Sippar, 252; 255 « bâti » par Xabuebodonosor en 45 ans, rebâti par Xabonide, 394-395.
Ebirlllu, un des dieux arabes, du temps d'Asaraddon, 306.
E-ka }j:-dug-ga. sorte de chapelle probablement, 390.
Ekishtura, roi d'Edi'li, du temps d'Ashurbanipal. 309. Annal. Cyl. C, I, 36.
E-ki- qala~ nom d'un temple mal connu, du temps d'Urukagina, 10.
E-kidurinim, temple de Xinêanna à Babylone, 30:j.
Ekishshirgal = Egishshirgal.
Ecclésiastique, livre de la Bible appelé par les Pères grecs La Sagesse de Jésus, /ils de Sirach, ou La Sagesse de Sirach. Suivant une opinion fondée, ce livre poétique, qui se rattache au genre gnomique, écrit un hébreu vers 180 av. J.-C), aurait été traduit en grfec vers 130 av. J.-C, H Cf. r,12 .
Eclipse. Présages tirés des é., à l'époque de la Ire dyn. de Babylone, 107 s.
Eclipse, en astrologie babylonienne :
présage de malheurs, 272 suiv., 283.
Ecoles ; à Sippar, 54, n. 4 et ailleurs (Cf. 82-, n. SJ. Voir 94-95. É. juive d'Alexandrie, 477.
Ê-kur, temple du grand dieu Enbl (=rBêl\ à Vippur, au pavs de Shumer, 41; 262; 392; 403.
Un ê-kur dans la « ville » de Dùr- Bêl-kharran-bêl-utsur, 294.
É-kur-shum-ushabshi, nom d'un prêtre de Sippar, 253.
Edi'ali, Edïti=lda\\on, ville de Chypre, 309.
Edom, 309. Une tribu d'É. en Egypte, sous la XIXe dyn., 325.
Edoranchus, var. du nom du 7e roi préhistorique, d'après la tradition babylon., 400.
Edoreschœs, var. d'Edoranchus.
E-engur-ra, temple du pays de Lagash en l'honneur de la déesse Nina. (Entemena, passim ; Urukagina, Tabl.
Vers. 1,6 s.', 10.
Egalanna, 402.
E-ga-nun-makh, lieu sacré sans doute, que nous ne connaissons que par CT XV, PL 13, 1. 16; supra, 42.
Egypte, isolée par la Méditerranée et les déserts arabique et lybique, favorisée d'un climat chaud et d'un sol d'une fertilité exceptionnelle, périodiquement renouvelée par les inondations du Nil. Il suffisait à l'homme d'un léger effort pour réaliser un sérieux progrès de bien-être.
Dès 4.000* av. J.-C, un royaume est constitué en Egypte, régulièrement et solidement; la langue est depuis longtemps formée. Le peuple est déjà très avancé dans la connaissance des arts. L'Egypte ne pouvait que rayonner dans tout l'Orient (Voir t. I, 2"? . 315, offensive économique, diplomatique, politique après l'expulsion des Hyksôs, 315, ». 1, 382, Histoire (TEg.
INDEX-LEXIQUE
de Manéthon d'après des sources sacrées, 483.
Egyptien. La langueé., 115 s., dialectes ég., 115 n. 1. — Les Égyptiens dans les Oracles, 268, n. 1.
Egishshirgal, temple de Sin à Ur, 393.
E-kharsag-il, temple de Ninkarrak, à Babylone, 393.
Ê-khi-li-an-na, chapelle consacrée à la déesse Nanâ, dans le temple È-an-na d'Erek, 307, 388.
E-khi-li-azag-ga = Ê-mn de V E-khi-lian-na d'Erek, 388.
E-khulkhul, temple de Sin (Lune) à Kharran, 395 (Nabonide.)
Ekiqala, 10.
E-idib-an-azagga, nom de la ziggural du temple de Shamash à Sippar, 394.
El, dieu nommé dans V inscription de Panamu au dieu Iladad, 430, s.
Elam (107) situé à l'Est de la Mésopotamie. Dès le 4e millénaire, deux races (Sémites et Anzanites)sont en rivalité en ce pays. Après avoir subi l'influence d'Ur et de Babylone, l'É. reprend le dessus. Dès le 3e millénaire, on constate l'influence de sa céramique en Canaan.
Littérature divinatoire des Elamites de Suse, 280.
Au xue s., Shutruk-Nakhkhunte, roi d'Anzan et de Suse, mit à sac Sippar, y enleva les stèles de Narâm-sin, le Code de Hammurabi, et tous les kudurrus de l'époque cassite. (Voir t. I), 222 et 257, 382.
El-Amarna, à 300 km. au S. du Caire; capitale créée par le pharaon Amenophis IV (XVIIIe dyn.). On y a découvert une correspondance très importante entre Amenophis III et Amenophis IV et des princes ou roitelets de Canaan, des rois khittites, babyloniens et autres. (Voir 1. 1,257-258), 171, s. 346, 529.
El-Kab. Voir Nekheb.
Eldad (El-dâd : Dieu aime), Israélite désigné pour faire partie des 70 An-
ciens qui devaient aider Moïse dans le gouvernement du peuple. Quand l'homme de Dieu fit ranger ces Anciens autour du Tabernacle, pour recevoir l'esprit de Dieu, Eldad était absent; cependant il put prophétiser (Cf. et Xum. XI, 24-29). — Livre d' Eldad et de Modad, 511.
Eléazar au IIIe Mac. 480; dans la Lettre du Pseudo-Aristle, 487.
Eléazar (Lettre apocryphe du Grand prêtre) sur le sens allégorique, 490.
Electrum, alliage de trois parties d'or et d'une partie d'argent, 129.
Elégie, à l'époque hellénistique (peu de sentiments, beaucoup d'érudition, jolis détails); racontait agréablement des aventures amoureuses, rassemblait des souvenirs mythologiques ou historiques, expliquait de vieilles aputumes ou traditions, célébrait les rois, ou bien encore prêtait son concours à la religion officielle, 467, n.
Eléphantine, île du Haut-Nil. Vers 4.000 av. J.-C, dépôt de commerce de l'Egypte avec le Soudan. Vers 407 av. J.-C, il y avait là une colonie juive assez importante (Voir t. I, 268), 328. (Voir Jeb.) Papyrus d'E. 422 s.
424 note. Temple de Yahô à E. 423, s. Les papyrus d'E, 423 s.
Les mandragores d'E., 328.
Ellipi, pays au N.-O. de l'Élam. Dans un oracle à Asaraddon, 269, 528.
Élu (= Messie), dans le Livre d'Hénoch,
Ê-mahh, 392.
Emblèmes des dieux précédant les armées, 157.
Empédocle d'Agrigente (Sicile), au ve s., s'appliqua à ramener la vie de Vunivers à un ordre immanent qui rendît compte de ses variations et de sa régularité tout à la fois. Il crut en trouver le principe dans un mouvement giratoire dont il définissait l'action à l'aide de combinaisons diflëren-
INDEX-LEXIQUE
tes des quatre éléments : eau, terre, air, feu, sous l'influence de la haine et de l'amitié, 447.
Emutbal. Élam occidental ou pays situé à l'est du Tigre, 115.
En-a-kal-li, patesi de Umma, 6.
h-namkhe, temple du dieu Rammân, au quartier de Kumari. à Babylone,
En-annatum. Deux rois de Lagash (entre 3000* et 2800';, ont porté ce nom. Ils ont régné, l'un immédiatement avant, et l'autre immédiatement après Entemena (le roi dont il nous reste le graml et beau vase d'argent),
E-ninnû, temple célèbre érigé à Xingirsu, dieu de Lagash, 12 s., 18, 20.
En-ki (= seigneur de la (erre), nom shumérien du dieu Èa. Voir Êa, 8, 25, n. 1. s.
Enkidu, héros mythique babylonien per- Dans sonnifiant la force brutale, 233 s. les Fragments Scheil et Meissner de l'Épopée de Gilgamesh, ce mot est écrit en-ki-du; dans des recensions postérieures : en-ki-dû (dûkak) qui peut alors se lire êa-bani (nom propre attesté par plusieurs textes de comptabilité, dès l'époque d'Qr, v. g. SAk n. 154; Keiser, Doc.
Vr 238; 79. Etc. (Voir aussi Ed.
Ciiiera, Lists, I. 59, n. 113', 95 s., 97 n. 2.
Enfantement (L'herbe de 1'), 246.
Enig pakalamasumma , temple de Nabû, au quartier de Babvlone appelé Khariri, 393.
Enlil ou Ellil. Dès les premières époques historiques (3e millénaire), Enlil figure comme dieu suprême de Nippur, de Lagash, et peut-être de tout le pays de Shumer, jusqu'au temps du roi Urukagina 2800*). 6, 8 s.; 12 s. Alors Anu paraît prendre, peu à peu la première place et la triade se constitue : Anu, Enlil, Êa, 297, 387 (cf. Anu).
Sous la 1" dynastie de Babylone,
Marduk, le dieu de la capitale, prend sous le nom de Bel, la place d'En- 111, 105 s. Cf. 53. — Enlil, Shamash, Marduk, 391. — Psaumes et hymnes shumériens à E., 41-45, cf. 404. — Influence religieuse et littéraire de son temple à Nippur, avant Hammurabi, 53. — Verbe d'E., 402. — Textes divers, 404-406.
En-meduranki, vieux roi de Sippar, révélateur des rites divinatoires.
(Voir Zimmehn, Bituallaf. n° 24), 400.
Ennéades, en Egypte. Voir Cercle divin.
'Enôsh (= homme), nom du 3e patriarche antédiluvien biblique, 400.
En-shagme, titre du dieu Nabû (déjà connu comme dieu de Dilmun), 33.
Voir St Langdon, Le poème sumérien, 209, n. 7.
Entemena, roi de Lagash (3e millénaire), célèbre pourcette magnifique œuvre d'art qu'est son beau rase d'argent, p. 6 (Voir t. I, p. 13, n. 1).
Enuma elish sont les deux premiers mots du grand Poème babylonien de la Création et lui servent de titre. Il aurait été composé vers 2.000 av.
Enveloppes. Voir Tablettes.
Epagomènes, mot par lequel les Grecs désignaient les 5 jours supplémentaires du calendrier égyptien, 530.
Epalulila (« maison du sceptre de vie ») temple d'Inurta, à Babylone, 390.
Epicure; 472. (Cf. t. I, 259 : Epicurisme.)
Epigramme, eut grand succès, à l'époque hellénistique, 467, n. 3.
Epistolaire (Genre), babylonien, 112 s., assyrien, 310. Cf. Lettres.
Eponymes, officiers royaux dont on attachait le nom à chaque année où ils remplissaient leur office, à Ninive, avec indication de leur titre et mention des principaux événements de leur éponymat. Le roi était éponyme la première année qui suivait son
INDEX-LEXIQUE
avènement; puis le turlanu, le commandant du Palaia, le grand échanson et d'autres grands officiers successivement. — Pour la Grèce, voir t. L, 259. Canon des Eponymes, 217.
Epopée de Gilgamesh, à l'époque de Hammurabi, 95, son but, 99, n. 1 ; à l'époque assyrienne, 232 (cf. 219).
Epopées grecques : leurs caractères.
Ereh (=Uruk), ville de Sbumer. (Voir t. I, 259). Héritages, 73. Son culte primitif était celui de la déesse voluptueuse Ishtar (cf. 97), 233 s..; 235, ii. 2; 312. — Fête akitu à E. 387.
Ereshkigal (« princesse de la grande terre »), déesse parèdre de Nergal, dieu des enfers, 282. Mythe de Nergal et Ereshkigal, 213, 244.
Eridu. A l'époque où le golfe persique remontait bien plus baut qu'aujourd'hui, la ville d'E. se trouvait entre les embouchures du Tigre et de l'Euphrate qui se jetaient séparément dans la mer. Elle se trouvait donc sur l'eau douce, eaux des deux fleuves se jetant dans Yabzu ou ceinture d'eaux douces séparant la terre des eaux salées.
D'après une antique tradition, on pensait que les rites et les sacerdoces étaient venus d'Eridu. C'est là que le dieu En-ki (= Ea) avait fondé le plus ancien sanctuaire du monde, YÊ-abzu. Code Ham. R II, 1. Cf.
Erisu, roi de Sillû (Soloi), ville de Chypre, à l'époque d'Ashurbanipal, Ê-sakudkalama, temple de Shamash, à
Babylone, 393.
Ê-sag-il, É-sag-gil (—maison à la tête haute, ou « m. au faîte élevé », temple du dieu Marduk, à Babylone. Bâti par les Anunnaki, 91. Cf. 84, n. 2, 304, 307, 392, 396.
Eschyle, 486. Dans chacune des situations pathétiques que lui fournissait la légende, il apercevait une question
proposée à la conscience humaine, aussi chacune de ses tragédies contenait elle un problème d'ordre moral. Il se plaisait à taire voir la volonté humaine se frayant en quelque sorte une route douloureuse au milieu des forces mystérieuses qu'étaient pour lui (puisqu'il acceptait les vieilles croyances) la jalousie des dieux, la puissance inéluctable du destin, la transmission héréditaire des antiques malédictions, la responsabilité collective des générations. (Croiset.) Cf, t. I, 259.
Esclaves dans le Code Shumérien, 47; — d'après le Code de Hammurabi, 61, 63; — partagés comme les biens mobiliers et immobiliers, 73. Cf. 67, n. 4; en Droit assyrien, 225; Chez les Hittites, 183, admis au service liturgique, 114. En Egypte, 150.
Esdi-as. Cf. t. I, 382 (Livre III) en grec,
Ê-sharra (=z maison delà totalité), autre nom de Yji-kur ou temple du dieu Enlil (Bel) à Nippur. Lorsque Ashur, dieu national des Assyriens, eut usurpé les prérogatives du dieu Bel, les prêtres de sa capitale appelèrent son temple /t-s/ia/va ^Craig, Relig. Texls, I,P1. lxxxjii, 1. 6.) Et c'est Ashur lui-même qui l'avait édifié (Créât. V, 141-146 ) Ce temple paraît représenter ou synthétiser à la fois le ciel et la terre, xôaiioi;, dans le poème de la Création. (Résumé de la question dans P. Diiorme, TR 57 in 144.)
L'È-sharra était, du moins à l'époque séleucide, un nom du sublime parakku de la tour à étages d'Anu (à Erek), dépendance du temple bit resh. (TH= Dangin, Rituels accad, p. 74.
Eshmun, dieu de Sidon ; sa parèdre était Astarté, 440; dieu guérisseur que les anciens identifièrent à Esculape. — Son temple a été découvert à Sidon (Saïda), en 1902, par Magridv bey.
INDEX-LEXIQUE
Eshmunazar, roideSidon; son inscription (époque perse), 439, 441.
Esséniens. Ils constituaient une sorte d'ordre religieux, « superfétation du Judaïsme en décadence », à l'époque de J.-C. (Stapfer). Parmi les khassidim, 4000 dédaignant la vie active, la politique militante et les discussions ardentes s'adonnèrent à la vie religieuse et contemplative ; on les appela khassaïm forme syriaque de khassidim) d'où Ezzz.oi = Esséniens, Ils vivaient, dans l'oasis d'Engaddi (bord oriental de la mer Morte), en de grandes maisons 'véritables couvents), pratiquaient la mortification, le silence, le travail, de nombreuses purifications; 508, 523.
Eshnunak, Esknunnak, Ashnunnak.
nom ancien de Tupliasb, pays situé au S.-E. de la Babylonie, au S. du fleuve Kerkha (Voir Streck, Assurhanipal, t. I, p. CXIV n. 3), 398.
Esprits causant les maux qui désolent l'humanité chez les Assyro-Babyloniens , 281 s. (Voir Démons.), 282.
Etana, sorte de demi-dieu (son nom est précédé du signe de la divinité) héros d'un mythe dont nous possédons quelques fragments. Dans tabl. II du Poème de Gilgamesh (Col. IV, 1. 45), nous constatons qu'Etana est dans le rovaume d'Ereshkigal, l'Hadès.
Le mythe d'E. 35, 245.
Cycle d' Etana, 246.
Elanim, nom de mois phénicien, 443.
Etat, dans Platon, 455, n. 1.
E-temen-an-ki, 392.
Etendug, 402.
Éternité, (t demeure d' ») = le tombeau du pharaon, 115.
ElliT, chez les Grecs, 461, n. 3.
Ethiopiens — ceux dont parlent les Grecs, — n'ont pas colonisé l'Egypte mais ont été colonisés par elle, à partir de la XIIe dyn. Pendant des siècles, ils ont été sujets des phararons. Avec Piônkhi, ils conquirent
l 'Egypte vin* s.) Voir t. I, 135. — Ils furent battus par Asaraddon et Ashurbanipal. Cambyse fit aussi une expédition dirigée contre eux. — Les Ethiopiens dans ies Ora.cles cunéiformes, 268 n. 1.
ESeSwpx/o;. nom du 7e roi préhistorique, d'après la tradition babvlonienne,
E-ieô'jjf.ET/0;. var. du nom du 7e roi préhistorique, d'après la tradition babylon. (= En-meduranki ?V, 400.
E-ulmash, temple d'Anunitum Ishtar) à Akkad et à Sippar.
E-ul-mash-shakin-shum, nom propre de roi dans les tablettes rituelles de Sippar) régna, à Babvlone, de 1031-10(15. p. 253.
Eupolème, auteur juif alexandrin, 478.
Euripide. 486. Son œuvre poétique fut une de celles qui dut exciter le plus la pensée contemporaine. «(Choiset1.
L'influence de la philosophie (ve s., c'est le siècle de Socrate) avait pénétré jusqu'au fond de son âme et y avait créé une sorte de dualité entre le penseur et le poète : celui-ci accepte les vieilles légendes et en tire parti avec tous les dons de son génie (il en dégage tous les sentiments de piété ou de terreur dont elles étaient pleines); mais le penseur mêle au dialogue ses réflexions personnelles, tantôt fines et moqueuses, tantôt graves et légèrement attristées.
Eusèbe (264-338) de Césarée en Paleslestine ; évêque de cette ville ; célèbre surtout à cause de son Histoire ecclésiastique (il y cite des sources nombreuses; plusieurs documents seraient, sans lui, totalement inconnus). 317; 478.
Exode mosaïque, sous le Nouvel Empire égyptien, 317.
Exorcistes. (Voir Conjurateurs.)
Expiatoire sacrifice) en Phénicie, 442.
Extase ; ce qu'elle est d'après le juif Philon, 492.
INDEX-LEXIQUE
Ezéchias, roi de Juda (vin8 s.) contemporain de Sargon et de Sennachérib, rois d'Assyrie, des pharaons Bocchoris (Bukunrinif) et Sabacon, et du prophète Isaïe. (Voir t. I, p. 261),
Ezéchiel, prophète écrivain juif déporté en Babylonie, 382; 489; 496. (Cf. 1. 1, 261.)
Ezéchiel (tragédie), ouvrage d'un juif alexandrin. 479.
Ê-zi-da (= maison stable), temple bâti à Babylone, par Hammurabi, pour le dieu national Marduk. 307;
Famille dans le Code de Hammurabi,
Fayùm, région ou oasis d'une extraordinaire fertilité, au S.-O. du Caire, sur le grand plateau du désert libyque.
Fayumique, un des 5 principaux dialectes de l'ancien égyptien, 115, n. 1.
Femmes, dans le Code shumérien, 47, s; dans le C. de Hammurabi, 61, s.
— 65, n. 7, 70. Dans le code hittite, 188, s; dans le Droit assyrien, 221, s., 225.
Fermage (bail de culture) 71, cf. 68.
Voir Location.
Feu (Présages tirés du) chez les Babyloniens, 277. Voir 279.
Fiançailles, contrats humérien, 48 ; dans le Code hittite, 188, dans le Code assyrien, 220.
(( Fils d'un homme » en égyptien : fils de bonne condition, 150, n. 6.
Firmament et les prédictions de l'avenir, aux temps shuméro-akkadiens,
Fleuve. Epreuve du fl. à Babylone, 61.
Présages tirés des fleuves, chez les Babyloniens, 279.
Foie et divination chez les Babyloniens, 5 s., 52 s. — F. chez les Grecs, 52 n. 1 et 2.
Funèbres (Chants) babyloniens, 28,n.l, égyptiens, 156.
Funéraire. Textes f. de Suse, au vuie s. av. J.-C, 313 s. — Institutions f. en Egypte, 143, 156.
Gabaon, ville située au N.-N.-O. de Jérusalem, 299. (Voir t. I, 262.)
Gaga, messager (sukkal) du dieu Anshar, dans le Poème enuma elish,
Gage (le) dans le Code assyrien, 223 suiv.
Gatumdug, déesse « mère de Lagash », « dame qui a fondé Lagash ». A l'origine elle était distincte de Bau, bien que, plus tard, elle ait pu être confondue avec elle, 10, 11, 15.
Gaza, une des principales villes et port de commerce des Philistins. (Voir t.
Gaz-ri = Gezer. Voir ce mot.
Geb (voir Nwt) passim, 152, 327 s.
Gémeaux, dans les observations astrologiques assyro-babylon., 271.
Genèse (Petite) ou Livredes Jubilés, 522.
Gezer (Voir 1. 1, 264), 174, n. 3.
Geshtin-nam (un des noms de Geshtinan-na) déesse de la végétation et spécialement du vin ; honorée à Erek surtout; — sœur du dieu Tamuz.
(Voir Deimel, Panthéon, 87), 208.
Gibeshshar, mesure de longueur et de surface, dans le Code hittite, 189.
Gi-ka-na, lieu de culte en l'honneur de la déesse Nina (Entem. T. d'alb., vers 2, 5 s., etc.), des dieu Ningirsu (Entem. P. de seuil A et B, 4), de la déesse Nin-makh, 10. Cf. Paffratii, Gotterlehre, 143, n. 2.
Gligamesh graphies de son nom, 95, n. 1, cf. 100, n. 1, héros mythique de la Basse-Mésopotamie, personnifiant la bravoure intelligente et résolue, a acquis un rang presque divin, 239.
Voir Epopée de Gilgamesh, 95 s.
(Cf. 33-34), 232 s.
Présages de G., 51; mur d'Uruk « ouvrage ancien de G. », 95, n. 2.
Gilia, messager de Tushratta, roi du Mitanni, 181.
INDEX-LEXIQUE
Gimil-Sin, roi de la IIe dynastie d'Ur,
21. (Voir t. I, 17, 216 et 220.) Gimirréens = Cimmériens =: Gimirrai, Scythes sédentaires, d'origine aryenne Cf. 310. (Voir t. L, 65 : Gimirrai.) Les Cimmériens dans les Oracles, 268, n. 3.
Ginar-ba-ni-ru, sorte de dépôt ou de silos du dieu Ningirsu, sur le territoire de Lagash, 11.
Gira, Girra, Irra, Ira, dieu de la famille du dieu Nergal; personnification du dieu de la peste. Bien des détails demeurent encore obscurs au sujet de ce dieu.
Girgasha ou Qeleqesh (en égypt. : ç'-r'qy-ksh' — les Égypt. écrivaient r pour l), alliés des Hittites dans leur grande campagne contre l'Egypte, 322. (Cf. Breasted, Ane. Rec. t. III, 136, n. c.)
Girsu, nom d'un quartier de la ville de Lagash, en Basse-Mésopotamie, 9, 11, etc., 18.
Gishzida, dieu qui se tient, avec Dumuzi, à la porte du palais du grand dieu Anu. (Mythe d'Adapa), 211.
Gnomique {Littérature) en Egypte sous le Moyen-Emp. (Instruction du pharaon Akhtoï), au Nouvel Empire, 355 s.
Goliath, 140.
Grecque (Littérature), 445.
Grecs. Leur mission après Alexandre le Grand, 467. — Le grec des Juifs d'Alexandrie, 477, 488.
Grêle miraculeuse, causant défaite des ennemis, 299.
Gublu,= Gubla Gebal, c'est-à-dire Byblos, 309. Dès le 4e millénaire, cette ville phénicienne a des rapports commerciaux avec l'Égvpte. Voir t. I,
Gudéa, roi (palesi) de la IIe dynastie de Lagash (2450 *) 11 s.
•Gù-edin=z frontière de la plaine. L'edin, edinu, était une plaine très fertile,
Gula, déesse de l'enfantement et de la médecine; protectrice des bornes des champs, 402.
Gu-ni-du, père d"Ur-Ninâ roi de Lagash, 8.
Gûr, dont il est question dans II Reg. IX, 25, devait se trouver, d'après le contexte, à l'entrée des montagnes, entre Jezrahel et Megiddo, 176.
Gur. Voir Gurra.
Gurra ( = Gur?, localité près de Ibleam), 176. »
Gur-sar, grand-père d'Ur-Ninâ 1er roi connu de Lagash (3000*), 8.
Gur, mesure de capacité babylonienne, équivalant à 69 qa. Le qa équivalait, du moins aux époques anciennes, à 0. 81 centil. environ.
Gushkin-azag -banda, déité citée à côté de Pap-sukkal.
Gushêa. Voir Agushaya.
Gù-silim, 208. Voir ka-di.
Guti, GutC, Gutium, Qutî, nom d'un pays de populations nomades situé au N. et au N.-E. de l'Assyrie (Stbeck, Assurban. t. III, 784-785), 107, 397, 398.
Gygès, fondateur de la dynastie des Mermnades de Lydie. Epoque du roi d'Assyrie Ashurbanipal (vne s.), 309 s.
Voir t. I, 267.
Hache. Double hache ou hache bipenne, (Voir t. I, 267), arme ou emblème divin du dieu générateur sans doute.
Elle paraît bien mentionnée dans la recension hamrnurabienne de l'Epopée de Gilgamesh (Voir, 96 1. 31) :
kha-ats-lsi-nu-um-ma sha-Jii bu-nushu.
Hadad, dieu hittite de l'orage. (Voir Adad). Inscription de H. 430.
Hadès (Platon), 452.
Hagada, 521.
Hairân, nom propre palmyrénien, 438.
Ha laka, 521.
Hammôn (Khammôn), nom d'une localité phénicienne- (cf. Jos. XIX, 28;
INDEX-LEXIQUE
on cite aussi 'Aïn-llâmul dans le voisinage ù'Umm-el-Awâmid, au S. de Tyr), 444.
Hammurabi (Khammurabi), grand roi de la Ire dynastie de Babylone, célébré par son Code de Lois (vers 2050 av. J.-C), 532. Voir t. I, 267.
Période hammurabienne. 53 s. Travaux exécutés à Sippar et à Larsa, 109 s.
IIa.pi [Apis), dieu égyptien considéré à Letopolis, comme un des fils d'Horus (Cf. Pyr. §§ 2078-2081). Il était symbolisé par le bœuf Apis (Hapi) en qui était censée résider l'àme du dieu Ptah. Quand le bœuf sacré mourait l'âme passait dans un autre, et Hapi revivait, 100.
Ilarethath, roi des Nabaléens, 430.
Hariu-Horu (« les chemins d'Horus ») = la marche orientale du Delta, 142, n. 1.
Harpiste (Chant du) égyptien, 156.
Harmakhis ou Hermakhis des Grecs (= Her-m-kfiù-U = « Horus des deux horizons » : l'horizon de l'Orient et l'horizon de l'Occident), c'est-à-dire Horus à son lever et à son coucher.
Souvent, il fusionne avec R'a, et alors on dit R'a-Ilarmakhis (Wiedeman, Religion, 28-29), 343.
Haruit-nabî-dun-doshir, déesse égyptienne [% 137.
llalhor (ht-Hr = demeure d'Horus), déesse de l'amour et de la joie qui synthétisait toute la bonté féminine.
Toutes les autres déesses étaient considérées comme des formes ou des attributs d'Hathor. Son temple principal était à Denderah (Une autre déesse portant le même nom avait une toute autre origine. On l'appelle quelquefois la dame de l'Hadès.
Elle remplace, parfois, Nût et donne l'eau au mort.)
H. est généralement représentée comme une femme avec les oreilles, les cornes, la tête d'une vache.
(Wiedemann, Religion, 143), 328.
Halnuh, carrière de pierres du côté d'El-Amarna (Egypte), 529.
Hauran, montagne volcanique au sud de Damas, 301 (Voir t. I, 267, 202.)
1. Hazaèl (Khazaèl), roi de Damas, tenta de dominer en Syrie et en Palestine.
Il fut battu (843) par Salmanazar II, roi d'Assyrie, 301.
2. Hazaèl (Khazail), roi des Arabes, battu par Asaraddon, roi d'Assyrie (681-6(38).
Hécalée d'Abdère ou de Théos, historien grec de la fin du ive s. av. J.-C, disciple de Pyrrhon le sceptique. Il paraît avoir vécu à la cour de Ptolémée, fils de Lagus; 484.
Hécatée (pseudo-), auteur juif alexandrin (il cite des vers de Sophocle sur Abraham, etc.), 479, 486.
Hélène, reine d'Adiabène, 436.
Héliopolis (voir On), ville du Delta, au N.-E. du Caire, 124, n. 3, 135, 328.
La littérature religieuse de l'Egypte doit son origine principalement aux prêtres d'il. Voir t. 1, p. 268. — Le Livre des morts représente surtout la doctrine des prêtres de celte ville, 124, 337 s.
Hellénisation, 476 s. Cf. Hellénisme, t. I, 268.
Hellénisme. Cf. t. I, 268.
Hénoch, fils de Jared et père de Mathusalem. Livre d'Hénoch, 499 suiv.
Les Secrets d'il., 498.
Hépatoscopie. Examen du foie des anir maux pour en tirer des présages.
Cette « science » était très développée en Babylonie, 51.
Her. Voir Horus.
Héracléopolis, à 200 km, environ au S.
du Caire; lieu du culte de Hershef, dieu à tête de bélier, 344, n. 5.
Heraclite dEphèse (ve s.), 447, 486. Cf. t. I, 269.
Her-didif, fils du pharaon Chéops, 161.
Iïerhor, nom d'un prêtre égyptien d'Amon-R'a, 364.
INDEX-LEXIQUE
sri
Herkhuf, 126.
Her-khuti, Horus des deux horizons (du Levant et du Couchante 343.
Héritages, dans les contrats de la I" dynast. de Babylone, 72.
Her-m-khû-li. Voir Harmakhis.
Hermonlhis, ville 'à 15 km. au S.-O. de Thèbes) dite aussi hrment. Etymol :
per-Mont = maison, ou temple du dieu Mont, d'où les Grecs Brent Hermonthis. Mont était un dieu de la guerre, à tête de faucon, 323.
Her-wr (« Horus le héros ») dont les Grecs ont fait Aroèr, une forme du dieu égyptien Horus particulièrement honorée à Létopolis (environs de Memphis."* Sa mère était Hathor.
(Weidemanx, Rel. 27-28.)
Hésiode, poète grec de Béotie [yii* s.
av. J.-C., auteur de Les Travaux et les Jours. Il donne des détails intéressants sur les travaux des champs, et des conseils qui ne conviennent, en somme, qu'à de bien petits propriétaires ou plutôt à de pauvres gens.
Quelle part H. fait-il à la Mythologie et à la philosophie pratique'!
Dans la mythologie 'mythes de Prométhée. de Pandore et des âges successifs de l'humanité; il trouve l'explication de la nécessité du travail imposé à l'homme. Il admet qu'il exista un âge d'or (qui ne reviendra pas) durant lequel la dure loi du travail ne s'imposait pas; maintenant, pense-t-il, tout va de mal en pis.
Cependant dans l'application pratique aux choses de la vie, il croit fermement que la justice est la loi de l'humanité el que Zeus accorde en général la prospérité aux bons et des châtiments aux méchants, 486.
Hethaei. Voir Hatti.
Héthéens. Voir Hatti.
Hyksôs en Egypte (Voir t. L, 270), 128, 483. Pour ïétymologie, voir Guxx et Gardiner, in Journ. of. egypt. Archéologie, t. V(1918), 38. Une bonne
note aussi (plus abordable pour plusieurs dans Mallon. Les Hébr. en Ég., 186.
Source historique de leur expulsion d'Egypte. 318. Après l'expulsion de H., 315.
Hiérakonpolis, ville de la Haute Égvpte, 345, n. 5 (Voir Nekhen).
Hiérodnles, a Sippar, 73 ; cf. 77 s. ; phéniciens, 443; en Droit assyrien, 222,
Hiéroglyphes ég., 115; h. hittites, 182.
Hymnes égyptiens au Soleil, 118, 346" à Osiris, 151 ; au Nil, 153; à Amon, 349-354.
Hymnes babyloniens et Assyriens, 36 s., 106 's.; 218; 257 s.; 401 s. ; h. shumériens : mode de composition, 403 suiv. H. au Verbe, 405; h.
grecs (stoïciens), 470; h. pharisiens, 511 s.
Hyrcan (Cf. 1. 1, 270), 514.
Histoire (Cf. Historiographie) à l'époque de la 1" dynast. de Babylone, 1U9, s. Le genre historique en Assyro- Babylonie, 286 s.
L'Histoire en Egypte, 124, 317.
Histoire synchronologique (1600-800), de la Bibliothèque d'Ashurbanipal,
Historiographie, aux temps shuméroakkadiens, 5.
Hittites (cf. Haïti), 315, 386; cf. 321, apogée de leur puissance, source de leur littérature, tablettes cunéiformes h. écrites soit en hittite, soit en sémitique, babylonien, la langue h.t 181 s., hiéroglyphes h. et Code h., 182s. Traité entre Khattusil et Ramsès II, 200.
Hn-khon = L& Haute Egypte, 148, n. 1.
Holocauste phénicien, 442.
Homère. On ne sait rien de certain sur sa vie: on doute même de son existence : il ne serait que le représentant mythique des homérides de Chios (famille ou groupe de familles de Chios, qui prétendaient descendre
INDEX-LEXIQUE
d'Homère et qui conservaient le dépôt de ses poèmes). On lui a attribué une foule d'ouvrages en vers. On ne regarde plus comme homériques que les deux célèbres épopées, l'Iliade et l'Odyssée, 452.
Homme. Les hommes sont pétris dans le sang divin (tradition d'Eridu, 51, n. 8 ; Poème babylon. Enuma elish, 93.) Voir 90.
Destruction des h. par les dieux, d'après les légendes égyptiennes, 326.
— « Homme au rouleau » en Egypte, 132, n.
Hor. Voir Horus.
Horus, Hor, ou lier (Voir Soleil). Un des principaux dieux de l'Egypte, fils d'Osiris et d'Isis, 119, 333, 412 s. (Voir Osiris.)
Khabban, n. pr. de personne babylon,
Khabiru, bandes de pillards, dans le voisinage de Jérusalem, à l'époque d'El-Amarna (xive s.). Ils résistent volontiers (comme les sa-gaz et les Sutu) à l'influence des étrangers. (Voir t. I, 95-96), 175, n. 2.
Khâfrîya (transcription Maspero), mieux Khafre (=Chefren, Khefren) pharaon de la IVe dynastie, 131.
Khalupu = Alep, au nord de Hama et à l'est d'Antioche de Syrie. Fait partie de la confédération khittite et « syrienne s contre Ramsès II (XIXe dyn.),
Khamate, nom de pays non identifié, temps de Tukulti-Inurta II, 293.
Khamwêse, scribe égyptien, copiste de la « Prophétie » de Nefer-rohu, 145- Khani, dieu des scribes (Shurpu, II, 175); le « seigneur du sceau » (Reisner, Hymn. 50, 8), mari de Nisaba, 46, n. 4.
Khanima-ilim-ish, scribe du code hittite, 188, n. 4.
Kharam-Bethel, nom d'une divinité reconnue par les Judéo-Araméens d'Éléphantine au vie s., 423.
Kharda, ville (au pays d'Urartu?}, 313.
Kharkharéens, gens de la province de Kharkhar, en Médie, châtiée rudement par Sargon (716) à la suite d'un soulèvement. — Dans un oracle à Asaraddon, 269, 1. 10. Kharia, pays situé sur la rive gauche du Tigre, entre les deux Zab (Cf.
Forreu, Provinzeinteilung , 39), 289.
Khariri, quartier de Babylone (temps
de Nabuchodonosor), 393.
Kh'-rw = la Syrie. 373.
Kharunuvash, n. propre de personne
hittite, 199, n. 5.
Khasis-alra, 401, n. 9.
Khassidim : « les pieux, les dévots »,
