Cf. t. I

Khatrâ, ville hittite, 193.

Haïti, Kheta (dans les textes égyptiens) Hittites ou Héthéens de la Bible, population dont le royaume s'étendit entre l'Euphrate, le Taurus, Hamath (et même un peu plus bas en pays cananéen) et dans les pays situés à l'intérieur de la boucle du fleuve Halys (Voir t. I, 270), 170, 172, 179. — Leur littérature, 181, s. — Code hittite, 182, s. — Langue, 182. — Traité de paix avec Ramsès 11,200, s.

Khatli, capitale des Hittites (aujourd'hui Boghaz-keui), 189.

Khattusil, roi hittite qui traita avec Ramsès II (cf. t. L, 277), 182, s. — Texte babylonien du traité, 200, s.

Khattushash. (Voir Boghaz-keui).

Kkazitu, Khaziti=:Gaza.

Khazail, roi des Arabes, sous Asaraddon roi d'Assyrie, 305.

Khemenu = Hermopolis, à 290 km. au

S. du Caire.

Khemuva, ville hittite, 193.

Khensu = Khenès = Héracléopolis, à 130 km. environ au sud du Caire. (Son nom primitif était Khenen-seten), 344 n. 5.

Khensu ou Khonsu, 3e membre de la triade divine de Thèbes, fils d'Amon

INDEX-LEXIQUE

et de Mut; dieu lunaire (cependant on le confondit quelquefois avec tel dieu solaire; il fut même identifié avec Thot, par ex. à Edfu\ 122.

Kheperi, Khepri (« celui qui est devenant ») = le Soleil levant déifié; un papyrus de Turin dit: Je suis Kheperi le malin, R'a à midi, Twm le soir », 334. Mais cette distinction ne fut pas toujours observée et, quelquefois, Kheperi désigne le Soleil en général.

L'idéogramme (scarabée) qui sert de déterminatif à ce dieu signifie devenir, 332, 414 s.

Kher-'Ah'a, ville sur l'emplacement de laquelle 'à peu près) s'élève aujourd'hui le vieux Caire, 343.

Khittiym. Voir Hatli.

Khittites. Nous écrivons tantôt Khittites, tantôt Hittites (Héthéens).

Khnub (dans les Papyrus d'Éléphan- \ine)-=Khnum, dieu égyptien. (Voir

ce mot.'

Khnum, Khnef (pour les Grecs :Khnumis ou Khnef; dans les Papyr. d'Éléphantine : Khnub), particulièrement honoré aux environs de la 1" cataracte du Nil comme dieu potier, modeleur de l'humanité (Je 1er hiéroglyphe qui entre dans la graphie de son nom est un vase qui a quelque ressemblance avec Vaenochoé grec.) Son animal sacré était le bélier, 423.

Khoronaym; 420. (JerWUl, 5) Vulg. :

Oronaïm. Cette ville n'est pas encore identifiée; on a pensé qu'elle se trouvait au S. de l'Arnon Moab). Voir le résumé de L. Leidet in Diction.

Bible, t. IV, col. 1895-1897.

Khoronen, localité de Moab, 420.

Khiofwi (Khufu, Chéops) pharaon de la IVedynast., 130 suiv.

Khuhhnuri, Khukhunuri, Khukhunrit nom d'un pays (situé du côté de l'Élam, sinon en Elam même), ravagé par le roi Bùr-Sin (IIe dyn. d'Ur, 2400*-2300*),la 7e année de son règne, et qui est souveut ^mentionné dans

les textes de comptabilité de cette époque.

Khumbaba, roi mythique d'Élam qui personnifiait, probablement, la puissance élaraite(?).

Dans l'épopée du héros national mésopotamien, Gilgamesh, se trouve chantée, avec la défaite de Khumbaba, la revanche des peuplades du Bas Euphrate sur celles de l'Élam(?)234.

(On trouve aussi les graphies Khuba-ba et Khu-wa-wa.)

Khunaten ou Khunaton, nom pris par Amenophis IV (pharaon de la XVIIIe dyn. ; 1383-1365) lorsqu'il eut opéré sa réforme religieuse en faveur du culte du disque solaire {aten), 152, 316 (Voir Aten.) Hymne triomphal au soleil, 346.

Iaa (/", ACa), canton très feriile de Canaan — dans la région de Kedem, d'après Breasted, Ane. Bec., t. V,103

— écrit comme si c'était un nom de plante, dans le Conte de Sinuhe, 139.

Jabdibol (Yahdibol), nom propre palmyrénien, 438.

Yahats, ville de Moab, entre Màdebà et Dibân. 419 avec n. 12.

Yahô. une des formes abrégées du nom de Yahweh dans les Papyrus d'Eléphant i ne (vie s.), 423. Temple de Yahô à Éléphantine, 423.

Yahiceh, prononciation traditionnelle du nom du Dieu d'Israèl, bien que les voyelles affectées aux consonnes

— soient celles de 'Adonay (et voilà pourquoi les LXX traduisent par KJv.o; qui est le sens de 'Adonay et non pas celui de Yahweh.) Ce nom est cité par d'anciens auteurs (S.

Epiph., Clém. Alex., Théodoret, Origène, etc.) sous les formes Ia6s, laOMj IflOUSt, laoa, Iao», la, Ixr,, A.a.

Celte manière d'éluder la prononciation du nom divin fut probablement introduite par les Hébreux lorsque, sous l'influence d'un mouvement complexe d'idées et de sentiments, ils furent arrivés à une con-

ceplion très levée de la transcendance divine. Nous pouvons dire que, pour le même motif, là où le texte hébreu disait : « Mort à quiconque blasphème le nom de Yahweh! » les LXX ont écrit : ôvo[xâÇwv xo ôvo|Aa Kupfou 8avixw Ôavocro'Jsôw (Lev. xxiv, 10.) On n'avait plus le droit de prononcer, simplement, le nom divin.

Yahweh signifie celui qui est, ou celui qui fait être, suivant que l'on voit en ce mot la forme verbale simple ou la forme causalive.

Le mot était connu bien avant Moïse; il entrait comme élément constitutif dans les noms propres de personne. Au Sinaï, les benê Israël sur le point de devenir un peuple, auront reçu ce nom, avec l'explication divine, comme celui de leur Dieu national. Passim, 419, 423.

lahinlû (on a aussi les formes Ikki-lû. Ikkalû (roi d'Arwad, au temps d'Ashurbanipal, 309. Doit-on le rapprocher des noms propres bibliques V?\ l'3>V, etc.?

Iamu (Voir Aamu) = Canaan? Description de ce pays, 166.

Japho, ville de la plaine de Saron, 440.

Yata' roi d'Arabie, 306.

Yadnana (non pas Yat-na-na, Yatnan, puisqu'on lit, WDOG, XVI, 69, 1. 10 :

Yadanana, sur une inscription d'Asaraddon), nom de l'île de Chypre.

(Yadnana z= Ioniens? ou Ya = >N : île ■j-Danéens?), 263.

Yh, Ybu, Ibu (= Jeb = Eléphantine).

Le mot égyptien ybu veut dire éléphants. A l'origine on donnait ce nom (pays des) éléphants à la région d'ÉIéphantine probablement parce que les Égyptiens y virent pour la première fois les éléphants africains; 424, n. 2.

Ib, nom shumérien (écrit aussi ib-ba) du dieu de Dilbat, dieu de l'agriculture et de la guerre, 208.

Ibi-Sin, dernier roi de la 2de dynastie

d'Ur, mort captif en Ëlam. Voir t. I, p. 23.

Jaffa. Voir Japn.

Yam (Iam), région habitée par des nègres (VIe dyn. égypt.), 127.

Japu [Ipu) en égyptien = *is» et nTs>, Japu (El-Amama, Japû ou Jappa en assyr. 'lor.-r,, 130, 859 s.

Yata, fils de Khazail roi d'Arabie (temps d'Asaraddon,roi d'Assyrie.) Voir Khazail, 306.

Jaûdu, nom du pays de Juda dans les Annales assyriennes, 309.

Ikausu, roi d'Accaron (Eqron), à l'époque d'Ashurbanipal. (Annal. Cvl.

Ikerw ou Akerw (i écrit par le panoncule de roseau), dieux de l'horizon.

(Moret.)

Idéogrammes. Les i. sont des signes qui expriment les idées et non pas les sons des mots. Ainsi, pour nous, les chiffres arabes 1, 2, 3, 4 ou romains I, II, III, IV, etc., représentent des idées, identiques chez tous les peuples qui les emploient, bien que les sons par lesquels ils les expriment soient différents. A l'origine, on exprimait les idées par les images qui les représentaient: par ex. : pour exprimer étoile, on dessinait une étoile. Peu à peu, l'écriture devint plus cursive, plus simple.

Ididi, ldidé (nâr id-id-e), fleuve é'Éiam, (Sur l'identification de ce fleuve, voir Max. Streck, Ashurbanipal, t, n, 48 n. 1), 289.

Idlal, nom d'une source, dans l'inscription d'Eshmanazar, 440.

Jeb (= Eléphantine) 422. (Vraie transcription du mot égyptien, 424, n. 2.) Entrepôt commercial commode, 422.

Au vie s. av. J.-C, il y a là une colonie militaire de Judéo-Araméens, de Babyloniens et de Perses, 423. (Voir Yh et Eléphantine.) Yedonya, nom d'un Judéo-Araméen d'Éléphanline.(vie s. av. J.-C), 424.

INDEX-LEXIQUE

Yeharin, nom d'un mur de la ville de Qorkhoh (au pays de Moab', 419.

Yehokhanan, nom d'un Grand prêtre de Jérusalem (vc s. av. J.-C), 426.

Jéhu, roi d'Israèl, 301.

Jérémie, un des grands prophètes écrivains hébreux, contemporain de la chute de Ninive sous les coups des Mèdes (607). Pénétré des grandes idées d'Isaïe et fort de son exemple, et très attentif aux événements qui se déroulaient, depuis les frontières de l'Egypte jusqu'au bord de l'Euphrate, il s'appliqua à dissiper la vaine insouciance dans laquelle s'obstinait le peuple de Juda. Incompris, rarillé, pesécuté, le cœur broyé sous le coup des effroyables catastrophes qui anéantissaient sa chère patrie, il donna libre cours à ses larmes, mais sa vaillance ne faiblit point Jusqu'au bout, en Egypte même où on l'avait entraîné malgré lui, il demeura le fidèle ambassadeur de son Dieu, Yahweh, 216, 382, 489, 4%.

Jérusalem (Voir t. I), 391, 436; 505 (la nouvelle J. dans le Livre oTHénoch, 505.)

Jésus, fils de Sirach, de Jérusalem; auteur de la Bible appelé Ecclésiastique, 428.

Igigi, mot par lequel les Assyro-Babyloniens désignaient : 1° quelquefois toute la catégorie des dieux du ciel (par opposition à Anunnaki = \a catégorie des dieux de la terre) et 2° quelquefois les esprits célestes (Anunnaki désignait alors les esprits de la terre et du monde infernal), 35, 88, 293 — 7 Igigi, 174, n. 2. Nabû, prince des L, 293.

Ikhnaton, Rhunaten (voir ce mot) ou Khunaton ou Khnaion = Amenophi$

Yankhamu, fonctionnaire représentant de l'Egypte au pays de Canaan, à l'époque d'El-Amarna, 173.

llltaba 77, 208. Voir Zamama.

Ili, nom propre d'un prêtre du lieu appelé Xinni-esh, et patesi d'Umma, 7.

Won (Voir t. I, 328 : Troie), 324.

Ilushuma,pève d'Irishum roi d'Assvrie,

J/na'm, localité de Nubie, 528.

Imenti, Imntj. Voir Amenti.

Irngig, nom shumérien de l'oiseau divin de la noire tempête. (En sémitique on appelait cet oiseau Zû.) A Lagash, il était représenté sous la forme d'une aigle à tète de lion; c'était le blason de la ville, 16.

Imgur-Enlil, nom de la muraille avancée de Babylone, 391.

Im-hotep, grand vizir, chef des architectes et sage fameux (règne de Djoser, IIIe dyn. Cf. Breasted, Development of Religion, 182.)

Itnni. Voir^tmem.

Imts, femme du pharaon Pépi Ier (VI* dyn.) commit quelque infidélité (d'ordre intime ou politique? '.) qui donna lieu à une instruction judiciaire menée très discrètement par un sage intendant, Uni.

In, divinité égyptienne, archaïque, 343.

Incantations. (Chez les Babvlomin- , formules qui, à condition qu'elles •fussent prononcées de la manière fixée, et par le prêtre, avaient la vertu de conjurer l'esprit (ou les esprits) mauvais et, par suite, la maladie par lui causée au possédé. — A l'époque assyrienne, 280 suiv.

Chez les Egyptiens, les inc. sont nécessaires pour ensorceler les êtres hostiles du Dwat, 118. 337.

Indilimnia. Sceau hittite (?) dit « d'Indilimma », conservé à l'Ashmolean Muséum, cf. Contenait, Glyptique, 125, n. 2.

Infidélité dans le mariage, suivant le Droit assyrien, 225 suiv.

lnnina, 10 avec N. 6.

Inpw (ou Anpu) non primitif du dieu égyptien que les Grecs ont appelé Anubis, 376.

INDEX-LEXIQUE

<( Instruction » chez les Hittites, 183.

Instruments. Voir Outils. I. de musique sacrée en Pabylonie, 37 s.

Intérêt (Prêt à), dans le Code de Hammurabi, 58 s. ; dans les contrats hammurabiens, 68.

Inlès, localité égyptienne non identifiée, 343.

Inu (Bible,' On; gr. Héliopolis) au N.-E. du Caire, 124, 135, 343, 350.

In-urla, une des lectures du nom du dieu nin-ib. (On peut se demander, cependant, si iB = urta dans le nom divin nin (ou in)-iB, n'est pas une équivalence purement ou principalement scolastique. On pourra se rappeler que le dieu 1b (dont les attributs sont les mêmes que ceux d7nurta, se lisait réellement ib puisque on a les graphies ib-ba. In-urta était un dieu de la guerre, fils d'Enlil (Bel, et aussi dieu de l'agriculture), 208, 241, 283, 289.

Prière à Ir.-urta, 262. Reconstruction d'un temple à I., par Nabopolassar, 390.

Job babylonien. A l'époque assyrienne, 247 (le Juste souffrant), il s'appelle Tabi-utu-Bêl, 251.

Y'ôdi, royaume aux environs de Hamath (Syrie), 421, 430 s.; 432 s.

Joèl, prophète écrivain juif dont on sait peu de chose. Les deux ou trois pages que nous avons de lui sont écrites en un style très élevé, 382,

Jonas, fils d''Amittai, naquit à Gath- Khêphér, dans la tribu de Zabulon.

Il annonça l'extension du royaume d'Israèl. II Reg. XIV, 25 l'appelle prophète (nâby,)f 497.

Le livre de Jonas serait postérieur à la ruine de Ninive (606) qui a cessé d'exister, et daterait de l'exil qui prit fin en 538, ou même lui serait postérieur. Ce livre serait une parabole ayant pour but d'enseigner que Yahwéh appelle tous les hommes, même

les payens, à faire partie du Royaume messianique. (Cf. Vigouroux-Brassac, t. II, n<>» 599 605)

Ionienne (Ecole), la plus ancienne école philosophique (vnc s. av. J.-C.) contemporaine de la chute de Ninive.

Mais ce n'est encore que le Moyenâge hellénique. La belle carrière d'intelligence, de lumière et de beauté de la Grèce classique ne date que du ve s. (Platon et Aristote appartiennent au ive s.), 216.

Joppé. Voir Japu.

Joseph, fils du Patriarche Jacob, 361.

Josué, successeur de Moïse à la tête

du peuple hébreu, 455.

Jour de c/t'eu = fête religieuse, 212, n. I. Ipsambul, ville de Nubie; monuments grandioses (spéos ou temples cavernes, ornés de colosses du pharaon etc.) érigés par Ramsès II, 322.

Ipt ou Ipt ist, quartier deThèbes, d'Egypte, 350.

Ipiv-wer, 149, n. 2.

Iqerl, en Egypt. = l'autre monde, domaine du dieu Iqer, 343.

Iqisha-aplu, nom d'un médecin envoyé par le roi à Kudurru (d'Erek?) qui a été guéri, 312.

Iraq, Iraq arabi, une des provinces de la Turquie, dont la ville principale est Bagdad, 288.

Irashshi-ilu, signataire d'une vingtaine (référ. dans Thompson. Reports, t. II p. 134) de Rapports astrologiques (époque assyrienne), 273.

Irdjt (Irthet), pays de noirs mentionné

dans les textes égyptiens, 528.

Yry (Irï), père de Herkhuf, 127.

lriba-Tuktê, roi des Umman-Manda,

détruit Ninive, 396.

Irishum, roi d'Assyrie, (vers 2000 av.

Irnina 103, 234 [Irnini, Innina), un des noms shumériens de la déesse Ishtar, cf. Th. Dangin. Lettres et Contrats^ p. 61.

INDEX-LEXIQUE

Irrigation (Voir t. I, 272) chez les Hittites, 185-186; en Assyrie, 223 et 230.

haïe, grand prophète écrivain hébreu du vme s. av. J.-C. Il passa sa vie à Jérusalem, au centre de la vie religieuse et politique et fut très mêlé aux affaires publiques de son temps.

Aucun autre prophète n'a touché à tant de sujets, ni embrassé un aussi vaste horizon.

Son livre est un des plus beaux documents des littératures religieuses de l'antiquité. Il est écrit en magnifiques sliques poétiques divisés en strophes, 215, 275, 311, 352, 489.

hhkhara, déesse prise à témoin dans le traité de paix hittite entre Khattushil et Ramsès II, 203.

Ishkuzai (Voir Ashkuzai.)

hhme-karab ( = « celui qui exauce la prière ».) Nom d'un dieu — du pays d'Élam sans doute. ) Temli-agun, sukkal de Suse, lui bâtit « un temple de briques ».) Sheil, Mémoir. t. VI, 23, 1. 5. — Dieu bienveillant des enfers,

hhnikarab (pour hhmikarab ou hhmekarab.) Voir hhme-karab.

hhtar 101-105, 208, 289. I. d'Agadé, Tétoile du matin qui conduit les armées célestes, déesse de la guerre (Cf. Scheil in RA XIV (1917), 163), 300. Sur hhtar d'Erek, voir Xann (Cf.

180), 235, n. 2, 283. Asaraddon qualifie Nanâ « la plus suave des déesses » et Ishtar d'Erek « la vaillante entre les dieux. » Cf. Thureau-Dangin in RA XI (1914) 96, et Lettres et Contrats, 61 suiv.) Voir t. III, Idées religieuses.

Prière à Ishtar, 264. (Voir Astarté.) Descente d'hhtar aux enfers. 234, 243 s.

Is hta r-i-shur ( = hhtar-washshurTj , correspondant de Amankhashir (Lettres de Ta'annak), 177.

hhtar-washshur, prince de Ta'annak (époque d'El-Amarna). Ses lettres (en babylonien), 176 s.

hhum est un dieu du feu. Il est souvent appelé nagiru, c'est-à-dire :

surveillant, préfet, gardien (sans doute parce qu'il défend le malade contre les démons IV R, 15 R, 46- 49) et encore : ra-bi-si si-i-ri sha ilâni ( = sans doute quelque chose comme haut commissaire de dieux.

hin (Dynastie d') peu après la chute dUr. (Cf. t. I, 272), 34, 404, 406.

his, épouse fidèle du dieu-roi Osiris.

Femme prudente et forte. Cf. 331.

Son amour réussit à ramener Osiris à la vie 410 s.

Voir Nom. —

hqaluna = Ascalon.

Itaïbêl. Voir Ailhi-Bêl.

hraèl, 418 s.

Itebwi, nom des deux bandes de terre à froment qui bordaient le Nil à droite et à gauche, 136.

Itù-andar, roi de Pappa (Paphos), en Chypre (temps d'Ashurbanipal), 309.

Annal. Cyl. C. L, 39.

Jubilés (Livre des) 499, 521, 522.

Judith (Libératrice de Béthulie) ne nous est connue que par le livre qui porte son nom. Aucun autre écrivain sacré, ni Philon, ni Josèphe ne la mentionnent; mais plusieurs écrits hébraïques postérieurs, du genre midrash, relatent ses exploits. Cf. F.

Phat in Dict. Bible III, 1822-1833.

Jugement, les j. d'après le code de Hammurabi, 57, j. d'après les notes d'audience (sous la Ire dynast. de Bahylone), 77. /. du mort devant Osiris (338 suiv.) assisté de 42 jurés pris chacun dans une ville d'Egypte, 338. — D'après Platon, 448.

Juifs, 382; ouvrages de Juifs alexandrins sur les J., 478 suiv. Les J. d'Alexandrie, 476 s. — Pourquoi les Grecs n'ont pas parlé de l'Histoire des J.(!), 479.

Jupiter. Chez les Romains, J. était la principale divinité, souverain du ciel

INDEX-LEXIQUE

et du monde. De très bonne heure, on l'identifia avec le Zeus des Grecs.

(Cf. 50, n. 1), 470. — La planète J.

spécialement observée par les astrologues babyloniens, 271.

Juste souffrant, 24, cf. 30 Verso IL Cf. 497 (Après la Captivité). Voir Job babylonien. — Un j. égyptien de la Ve dyn., 127.

Justice chez les Hittites, adoucie à l'époque du Code, 188; — exercice de la J. chez les Assyriens, 220. J. d'après Epicure, 475.

Izdubar, une des lectures du nom de Gilgamesh,

K voir C.

Kh voir lettre H.

La-az ou La-ats (voir Laz) un des noms de la déesse parèdre du dieu des enfers Nergal. Son nom le plus usuel est Eresh-ki-gal; on l'appelait aussi Al-la-tum .

Labaia, un des principaux ennemis de l'Egypte, en Canaan, à l'époque d'El- Amarna, 174.

Labartu, démon féminin, présentée quelquefois comme fille d'Anu ou comme fille d'Enlil; elle parait quelquefois résumer toutes les personnalités féminines du monde des démons.

Textes Labartu, 261, n. 4.

Lagamal (divinité du « non épargner », ou mieux encoi'e du « non craindre », « l'intrépide » (cf. I R, 39, 73, et Salman. Statue II, 6, 7) nom sémitique, dont les Élamites firent Lagamar, de la déesse reine de la ville de Kisurri (au N.-E. de Lagash), fille d'Èa, et une des formes d'Ishtar.

(D'après V. Sciieil, Mémoires, Text.

élam.-anzan. t. I, 49), 314.

Lagamar. Voir Lagamal.

Lagash (Tello), petite ville shumériennc existant dès 3500*) située sur le cours de l'Euphrate, non loin du golfe Persique; centre d'une principauté régulièrement constituée et

très prospère, dès les origines de l'histoire G suiv. — Elle fut soumise par Ur, puis par l'Elam. Voir t. I, 288 Nombreuses tablettes shumériennes trouvées à L., 5, n. 1.

Lagides, 466 (Cf. t. I, 278.)

Lakhmu; Lakhamu. Dans le Poème enuma elish, ils figurent comme le couple divin qui sort le premier du couple primitif Apsu (abzu) et Tiamat, et qui donne naissance aux autres dieux. D'après le texte de CT XXIV, 1, 15, Lakhamu est le complément féminin, la parèdre de Lakhmu.

Lamassu. Les l. d'Assyro-Babylonie sont toujours des génies protecteurs ou dieux d'ordre secondaire, ministres des grands dieux, députés pour protéger les mortels contre les mauvais démons qui causent toutes les maladies et tous les autres maux.

On appelait aussi /. les colosses qui, aux portes des palais des rois assyriens, représentaient ces génies protecteurs.

Lamentation» babyloniennes (ou Psaumes de Pénitence) sur des adversités et des malheurs divers. Les unes {Lamentations pour la timbale) ont un caractère plus général; les autres {L. pour l'apaisement du cœur) sont plus personnelles, 37, 257. L. d'Isis et de Nephtys, 410.

Lancharae ou Laranchae ville, d'Amempsinos et d'Opartès; c'est Larak, mentionnée dans le Poème de la Création et ailleurs (cf. CT XV PL 25 11. 20 et 23) à côté dlsin.

Larak (Voir Lancharae.)

Laranchae. Voir Lancharae.

Larnax Lapithu, localité de Chypre,

Larsa, ville de Shumer. A la fin de la suprématie d'Ur, deux dynasties paraissent a peu près simultanément, l'une à Isin, l'autre à Larsi; celle-ci éclipse sa rivale avec le roi Gungu-

IXDEX-LEXIQUE

num. Elle aurait élé renversée par Muti-abal. roi de Kaiallu <entre Marad et Ulmash) et c'est sur celui-ci que kudur-Mabug, roi d'Elam, se serait emparé de Larsa. Voir Th. -Dangin, RA IX (1912), 121-124.

Laz ou La-als (Voir La-az), parèdre du dieu Nergal {la ats : on ne sort pas\

Lellu. Voir Lillu.

Léonidas de Tarente, 467, n. 3.

Leshos. Société élégante de L., vers la fin du viie s. av. J.-C, 446.

Lettres, de la 7re dynast. de Babylone, 112 s.; de l'époque assyrienne, 310.

Lettres d'Epicure, 472.

Leucippe, philosophe grec du ve s.

dont le nom se trouve toujours uni à celui de son ami Démocrite (qui fut peut-être son disciple). On ignore s'il exista quelque différence entre leurs doctrines.

Léviral, chez les Hittites, 198-199; dans le Code assyrien, 222.

Lia, fille de Laban qui était Araméen; sœur de Rachel {Gen. XXIX), 328.

Liban : dès les plus hautes époques on y venait aussi bien d'Egypte que de Babylonie chercher du bois de construction, 301; 322; 367; 352, n. 2.

Libations sacrées, en Assyro-Babylonie (temps séleucides), 385; en Phénicie,

Lyciens (région occidentale de l'Asie Mineure) entrent dans la confédération hittito-« syrienne •> contre Ramsès II. 322 s. ; 324.

Lydie, province d'Asie Mineure sur la mer Egée, capitale : Sardes. Son premier roi fut Gygès (fin du vne s.). Elle succomba avec Crésus, 4e successeur de Gvgès, en 545. (Voir t. I, 281), 309.

Lidir 'Ledron, AiSpa), ville de Chypre, 309. Annales Ashurban. Cyl. C I, 44.

LU, nom divin attesté par les noms propres archaïques, par ex. : Urlil

Référ. dans Bvmdi, Personennam.

64, et passant. Paraît être Lilln (Liel-lu CT XV, PL i, Col. n et PL suiv.) Serait In-urta (Br. 6700.) Lil-lum = En-lil d'après Jastkow, Relief. I, 490- 491. — 208.

Lillu, Lellu (Cf. Lil), 45.

Lilia, 90 1. 6-7.

Linus, poète grec (dont l'existence est contestée). Comme Orphée, il aurait réuni les caractères du chantre, du prêtre et du prophète. On se demande si son nom n'a pas été confondu avec celui du chant funèbre, le linus, dont il est question dans Homère et Eschyle, 452.

Lysimaque écrivit contre les Juifs, 483.

Litanies d'Osiris, 343; 1. babylon. 402.

Littérature assyro-babylonienne : but et caractères généraux, 2, s.

Littérature de l'Egypte est surtout religieuse, 116-117.

Liturgies égyptiennes, dès l'époque des Pyramides, 118.