S. IV

Salomon, roi de Juda. Il porta à son apogée la royauté que David, son père, avait su faire accepter. Le culte participa à cette splendeur et dans la capitale, Jérusalem, un temple magnifique fut bâti en l'honneur de Yahweh; cela n'empêcha pas Salomon, par complaisance pour les femmes, d'ériger des autels à des divinités païennes. A sa mort, le royaume se divisa ; deux tribus seulement (Juda et Benjamin), restèrent fidèles au successeur légitime de Salomon, 168, n. 2, 364, 417, n. 6.

Psaumes de Salomon, 511 s.

Saltu (lire Tsallu), déesse du combat, 101 s.

Samal (S/iam'a/) = Sendjerli? (capitale du royaume de Y'ôdi. Cf. RB 1910, p, 183-182, et 1912, p. 253, n. 1),

Samas = Shamash, une des divinités de Palmyre, 438 note.

Sa/nos, (île de la mer Egée), au vr« a. : cour brillante, société élégante, finesse d'esprit, 447, 467, n. 3.

Samsimamna, ville àe Palestine ou de Syrie mentionnée sur ïe Prisme de

INDEX-LEXIQUE

Taylob, h 47 et sur Rm Cyl. C. Col.

I 33 (Ne peut être rapprochée utilement de Shirnrân mr'ôn de Jos. XII, 20), 309.

Samsudiiana (=Shamash-ditana), roi de la Ire dynast. de Babylone.

Samsu-iluna (Shamshu-iluna), roi de la I** dyn. de Babylone. Ses constructions, 110 suiv.

Sanhallat (ou Sin-uballit), gouverneur de Samarie, en 408-407; grand adversaire de Néhémie dans l'œuvre du relèvement des murs de Jérusalem,

Sesmaï, nom propre d'un chypriote,

Sang. La vie est dans le s. L'homme est pétri dans le sang divin, d'après la tradition d'Eridu (temps shuméroakkadiens), 52, n. 1.

Sanir, montagne au nord-ouest de Damas, aux environs de Baalbek, d'après la tradition arabe, 301.

■Sapho, lesbienne; dans une société de jeunes filles et de jeunes femmes, elle épanchait en ses Epithalames sa tendresse passionnée et jalouse, (fin du vir3 s.), 446.

Saqqarah, 117.

Saracos(=Sin-sharra-ishkun),ûlsd'Ashurbanipal, 382 (cf. t. I, 310.;

Sare [shàru, l aipoç), la plus grande unité de me&ure des Babyloniens. Comme unité numérique, 1 sare s 3600.

Sargon l'Ancien xxvne s. av. J.-C), un des princes les plus célèbres du pays sémitique d'Agadé, 50. Voir t. I, 13.

Présage (par le foie) de S. 52-53.

c Série » de présages astrologiques qui remonteraient à S., 218 n. 1. — Texte de Nabonide, 394.

Sargon. le Grand. Sous ce roi (vme s.), l'Assyrie atteint son apogée, 215.

Cf. 292, 304. Récit de sa 8e campagne (sous forme de lettre expédiée à son dieu), 287. n. 1, 295 s. S. et Adapa, 212, n. 1.

Sarkédom, 428.

Sarludari, placé sur le trône d'Ascalon par Sennachérib, roi d Assyrie (viu* s.), 302.

1. Saron, ville palestinienne (en face du pays de Moab?), 419.

2. Saron, plaine du littoral palestinien, entre Jaffa et Césarée, très fertile, 440, 534.

Sarpanit (voir Zarpanitum , déesse parèdre de Marduk, dieu de Babylone.

Commence à paraître sous la Ire dyn.

babylonienne, 252.

Sarsar, 292, n. 1.

Satni-KUamoïs, héros d'un roman égyptien de l'époque ptolémaïque destiné à « justifier l'opposition que la classe sacerdotale faisait à la classe militaire depuis la chute des Ramessides, et à montrer la supériorité du gouvernement théocratique sur les autres gouvernements. » G. Maspeuo, Contes, p. 181), 130.

Saturne, dans les observations astrologiques, assyro-babyl., 271.

Saûl, 266, n. 4.

Scarabée, 119, n. 2.

Scepticisme. Etal dame d'un sceptique, à l'époque gréco-romaine, 415.

« Sceptre de bénédiction (?) » dans l'inscription de Hadad, 430, 431.

« Sceptre d'équité », 253 I. 8.

« Sceptre d'équité », 253, 1. 8.

Schisriie des 10 tribus cT Israël, 316.

Science en Assyro-Babylonie Voir titres divers). Voyage d'un scribe à Sippar pour collationner un texte, 54, n. 3. — Ashshur « la ville de îcience », 297; On faisait copier des documents en l'honneur du dieu des sciences et pour le salut de son âme, 383. Offrandes au dieu Nabû pour la science, 1. c. — Se. dans le monde grec des me et nc s. av. J.-C, 467, n.2.

Scribeî assyro-babyl., 383 a.

Sdjw (et non Stw) « ville » et région en pays noir (mentionné dans les textes égyptiens), 127.

INDEX-LEXIQUE

Sebeh-khu, 129.

Sekenenre; cf. Sqnyn-R'a.

Selcer (Sokaris) était primitivement un dieu solaire. Il fut particulièrement, mais pas exclusivement, honoré à Memphis, au solstice d'hiver (« le petit soleil », comme disaient les Egyptiens). Avec le temps, il fut considéré comme le dieu xrt' è\oyJty de la nécropole de Memphis. (A. Wiedemann. Religion of Ihe ancient Egyptians), 134 s., 342, notes 3 et 4, 344.

Sehhet (Sokhit), seconde personne de la triade divine de Memphis, épouse de Ptah et mère de Nefer Tum et d'Im-hetep. Elle est représentée avec une tête de lionne, le disque et Yuraeus, 138.

Sehhet-A(i)aru ou A{i)anru = le « champ de roseaux » ou les Champs-Elysées des Égyptiens, 337.

Sekhet-hetep = le « champ de la paix » ou « des offrandes », un des noms des Champs-Elysées égyptiens, 337.

Sehmem, pays de Syrie (Retenu), qu'on ne peut pas autrement localiser, 129.

Cf. BnEASTED, Ane. Rec. 1. I § 678.

Secrets dllénoch, 498.

Séleucides, 466; 509 (cf. t. I, 311).

Semaines (Apocalypse des), appartenant au Cycle d'Hénoch, 506.

Sendjirli ou Sindjirli, ville hittite en 509, 466, 509. Antioche et Marash.

(Voir t. I, 312), 430.

Sennachérib, célèbre roi d'Assyrie de l'époque la plus brillante de ce royaume. (Voir t. I, 139 suiv.), 216.

Cf. 304. 305 c. - Ses inscriptions, 301. Campagne contre Ezéchias, 302.

S. détruit Babylone, 396 (texte). — Textes assyriens avec notes aranéennes, 422. — S. et Akhiqar, 428.

Senusret, 136.

Sepdw = une forme d'Horus, 121.

Sept. Le nombre 7 chez les Orientaux, en particulier chez les Assyro-Babyloniens, 100 1. 8 (Epopée de Gilga-

mesh); 174, n. 2, 210 (Mythe d'Adapa), 282 (mauvais esprits).

Les LXX. Favorisés par Alexandre le Grand, puis par Ptolémée Ier Lagus (après qu'il eut pris Jérusalem en 320), les Juifs acquirent une grande influence à Alexandrie d'Egypte. On peut tenir pour probable que, soit par curiosité personnelle, soit pour se concilier davantage la sympathie de ses sujets isi'aélites, soit pour promouvoir parmi ces derniers l'étude du grec, Ptol. Philadelphe (284-247) encouragea l'initiative de la traduction en grec de la Bible hébraïque; mais le motif principal de cette traduction fut la nécessité de satisfaire aux besoins religieux des Juifs d'Alexandrie et de toute l'Egypte, étant donné que la plupart d'entre eux ne savaient pas l'hébreu ou ne le savaient que d'une manière imparfaite.

L'achèvement de cette traduction n'est pas postérieur au siècle qui précéda la venue de J.-C.

La version des LXX (ainsi appelée à cause des 72 qui auraient traduit le Pentateuque) fut universellement reçue par les premiers chrétiens, par les PP. et auteurs ecclésiastiques des premiers siècles (et non seulement les Grecs, mais aussi les Latins, parce que ce fut sur les LXX que fut faite la traduction latine dite Itala, si répandue avant la version latine de S. Jérôme), 319 note, 488.

Serment dans les Contrats babylon. 65, n. 6; sens, dans les Codes assyrien et autres, 220.

Serpents (Présages tirés des) en Babylonie, 275 s. L'Aigle et le s. (assyr.), 245 s. — Formules magiques pour conjurer la morsure des serpents (Egypte, Nouvel Empire), 331-332.

Sésostris = Senwsrel (XIIe dyn.) La légende grecque de Sésostris a concentré autour d'un seul personnage des récits divers ayant pour héros, non pas seulement Senwsret III, mais aussi d'autres pharaons belliqueux,

INDEX-LEXIQUE

entre autres Ramsès II. (Voir Meyer, Hist. t. ii § 281, note), 349. Campagne en Canaan, 129.

Set, Seth (Sutekh, au Nouvel Empire) dieu égyptien, fils de Nut et de Geb, frère d'Osiris. Dans les plus anciens textes, il est considéré comme un dieu bienfaisant. A l'origine, il était simplement la personnification de la nuit et des ténèbres naturelles. Sa victoire (en tant que dieu de la nuit) sur son frère, Osiris (dieu soleil) défait au Couchant, fut considérée comme résultat d'une guerre offensive. Il fut regardé comme dieu de la guerre et dieu du mal. Vers la fin de l'Empire, son nom fut effacé des monuments anciens où l'on avait eu la dévotion de le graver. (M. Brodrick and A. A. Morton, A concise Diction.

o/ egypt. Archaeology , 160-161 ; Erman, Aegypten, 383 et 418 s.), 148,

Setekh ou Sutekh désigne le dieu Set, sous le Nouvel Empire (Voir Set, et t. I, 313.)

Séti Ier, pharaon de la XIXe dyn., 318,

Set-Nakt, pharaon prédécesseurde Ramsès III. (XIX« dyn.), 144.

Sha, déité assyro-bab., 389. (Cf. Deimel, Panthéon, n° 3042.)

Shabalu, nom du 11e mois babylonien,

Shaknanâ, n. pr. de ville (époque cassite), 206.

Shagga, province babylonienne, du temps de la lre dynastie, 107.

Shala, parèdredudieu Adad (Ramman).

Parait à la Ire dyn. babylonienne.

(Ce couple divin fut peut-être introduit de l'ouest, de la région du Liban), 208.

Shâla (guerriers S.) dans le Code hittite, 193.

Shamash, dieu Soleil, particulièrement honoré à Larsa et à Sippar, à l'origine, 56, 252, 106, 109, 113, 114. (En

shumérien Babbar et Utu.) Sin, dieu Lune (sin est du masc.) était considéré comme son fils. — Oracles nombreux demandés à Sh., 268, s. — Voir Soleil. — Sh. lumière des pays, « seigneur (ou « roi ») du ciel et de la terre », etc., 110, 260, 293. — Prières à S., 218; psaume (époq. assyr.), 260.

— Autres textes : 237, 244 «ht., 252 s., 293, 295, 297. 299, 304, 305, 387 s.. 391, 393 s., 400 s., 404. — Nommé dans le traité conclu entre les Hittites et les Égyptiens, 201-202. — Sh.

invoqué pour le bonheur des scribes assyr. et araméens, 422. — Sh. dans dans l'inscription d'Hadad, 430 s. ; dans l'inscription de Neirab, 434.

Sh.juge du ciel et de la terre (Nabonide), 393, cf. 395.

Shamash shum-ukin, fils aine d'Asaraddon (vne s.), avait reçu la vice-royauté de la Babylonie. Son frère Ashurbanipal était roi d'Assyrie, 265. Voir t. I, 313.

Shamkhar, nom d'un roitelet (cité à côté du roi des Hittites) dans une lettre de Chypre, de l'époque d'El- Amarna, 179.

Shapad-da, 10.

Shara, dieu d'L'mma; forme du dieu Adad (?)

Shasaiki, nom d'un canton babylonien (époque cassite), 209.

Shassurt, 269.

Shat-n-Sensen, 408.

Shebat. Voir Shabatu.

Shêdu, génies symbolisés (comme les lamassu), par les taureaux ailés à face humaine. Quelquefois, le mot shêdu, employé parallèlement avec lamassu, a le sens de dieu protecteur. Quelquefois, le shêdu est aussi parmi les génies malfaisants, 265.

Shele/nya, frère de Sin-uballit gouverneur de Samarie (ve s.), 428.

Sheôl, mot hébreu désignant le monde inférieur, le royaume des morts, des

INDEX-LEXIQUE

âmes après la mort, 235 ; dans le Livre d'Hénoch, 503.

Shéphéla, 534.

Sheru-shish, divinité nommée dans une énumération de 53 autres [kudurru de Melishipah), 208.

Sheshonq, nom porté par quatre pharaons d'origine libyenne (XXIIe dyn.) Voir t. I, 313. Sheshonq Ier profite du Schisme des 10 tribus pour intervenir en Canaan. Supra, 316.

Shesmu, 122; dieu du pressoir, meurtrier d'Osiris. (Moret, oral.^

Shiloh (auj. d'h. Seilûn) entre Jérusalem et Naplouse. (Cf. Jer. vu, 12; Jud. xxi, 19, s., I Sam. ni et iv.) 417, n.7.

Shimerôn-Mer'ôn, 309, n. 11.

Shirpurla (autre nom de la ville de Lagash), 403.

Shitlamtaè, lecture vieillie de Meshlamlàè.

Sh'r'fîn (siège de) et victoire des Egyptiens sur les Hyksôs, 320.

Sh (y) ôlcohlaujourd'h.Shueiké), «ville»

entre Gaza et Jérusalem. (Cf. Jos.

xv, 35; I Sam. xvn, 1, s.), 417, n. 7. Voir t. I, 317 : Sokoh.)

Shu, chez les Égyptiens; l'atmosphère; dieu atmosphère qui, à l'origine, sépara Nwl (la déesse Firmament) de Geb (le dieu terre) primitivement enlacés, et qui soutient le firmament, 327, 408, 414, 415.

Shubarû, nom gentilice désignant les gens du pays de Subir ou Shubartu (Subarlu), en shumérien su-edin, mot désignant l'Assyro-Babylonie (quelquefois, l'Assyrie seulement), 45. Cf. Streck, Ashurbanipal, t. I, p. CDXVII-CDXVIII.

Shubbiluliuma, roi hittite du xive s.

(cf. t., 314), 183, 201.

Shubula, nom d'une divinité mal connue, 208.

Shugurnak, dieu des morts à Suse, 314.

Shukhuli-Slwgab, 210.

Shumalya, nom d'une divinité dont les attributions sont mal connues, 208.

Shu mer (par opposition à Akkad), une des deux parties de la Basse-Mésopotamie, 21, 45. (Voir t. I, 314.) kalam = Sh., 6, n. 3. — Sh. et Akkad réunis par Hammurabi, 53.

Shumérien (Le) est regardé comme une langue agglutinante (sans flexions grammaticales internes) et qui procède par de simples juxta positions.

(Cf. Charles-F. Jean. Littér, des Babylon. et des Assyr. (p. IV-V.)

Shuqamuna, dieu mal connu : une forme de Marduk, d'après CT, XXIV 50, 13 b (Sh. = Marduk sha pisa-annu), 208.

Shuripak et Shuruppak, nom d'une ville du pays de Shumer, et nom de son dieu, 240. (Voir t. I, 314.) C'est là que les dieux auraient décidé le Déluge (Epopée de Gilgamesh; époque assyr.)

Shurpu ( = embrasement), nom d'une série d'incantations contre les sorciers et les sorcières. On les appelait embrasement parce que les objets qui représentaient sorciers ou sorcières étaient jetés aux flammes, 284.

Shutruk-Nakhkhunte, roi d'Élam (xns s.

av. J.-C.) Cf. t. I, 314). Grand « collectionneur d'antiquités », 55.

Shûtu (:=sud), vent du sud en Babylonie, torride et déprimant, représenté sous les traits d'un fauve hybride et malfaisant ( = le « démon du midi »), 175. n. 2.

Shuwardata, principicule de Canaan (époque d'El-Amarna); durant une partie de sa vie, il fut ennemi de l'Egypte, et plus tard lui fut fidèle,

Shuzianna, 387.

Sibylles, 484.

Sybillins (Oracles), 484.

Sibzianna, chez les Babyloniens : groupe important d'étoiles fixes. E. Weidner, Babyloniaca, 1912, 5.

Sidon, une des villes principales de Phéuicie. (Voir t. I. 314.), 441.

Sidnri. 100, n. 7, 237; nom (Tune « nymphe » ou d'une déesse, dans le Poème de Gilgamesh (elle a son trône dans la mer, NE, tabl. X, 1.) Sidnri = Shiduri? (shiduri : jeune fille dans ce cas elle serait une forme d'Ishtar. Sharpn, 2, 172. Cf. Jensen KB, VI, 578-579; Zimmern in KAT3, 574-575.

Syène (transcription grecque de Suênet, la moderne Assuân) en face d'Éléphantine. Dès la plus haute antiquité les Égyptiens y exploitèrent, pour leurs constructions et leurs sculptures, les beaux granits composés de quartz et de mica jaune, brun, rougeâtre et noir. (Le nom de syénîle est réservé à une roche de composition un peu différente), 422.

Sil-Ba-'al ou SU-Bél, roi de Gaza, sous Ashurbanipal. (Annal. Cyl. C. I, 28.)

Syllabaires cunéiformes = listes explicatives des signes dressées par les scribes eux-mêmes. Il en est de plusieurs classes. (Voir le dernier cbap. de notre Littérature des Babyloniens et des Assyriens). Voir 219.

D'après H. Pognon in RA IX (1912), 131, n. 1, les syllabaires cunéiformes ne seraient pas extrêmement anciens, « ils dateraient d'une époque où les scribes commençaient à ne plus très bien connaître l'ancienne écriture idéographique, ou plutôt les anciennes écritures idéographiques. »

Sillô ( == Soloi), ville de Chypre, 309. (Annal. Ashurban. Cyl. C. I, 40.

Siloé, 445 (Cf. 1. 1, 135.) Canal de S., 445. Inscription du percement du canal de Siloé (vers 700 av. J.-C), 445.

Silûa {Sillùa), ville de Chypre, 309. (Annales d' Ashurbanipal).

Simanu, nom du 3e mois babvlonien,

Simirria, nom propre d'un grand pic de montagne que Sargon d'Assyrie

se vante d'avoir Eait franchir à ses troupes « comme des aigles vaillants », 295.

Simon, grand prêtre juif, 479.

Sîmti-Shilkhak, hégémon. de l'empire élamito-mésopotamien, 2e successeur de Kutu r-Xakhkhunte qui vivait vers 2280. Voir t. X, 315.

Sin, dieu Lune, particulièrement honoré à Or et à Kharran, et aussi à Nippur, 208. — Père d'Ishtar, 243.

Cornes de S. (assyr.), 294. — Invoqué contre les sorciers (assyr.), 282 — Prières à S. 218. — Autres textes :

238, 304, 305, 389, 393, 394 suiv., 404. — Voir Lune.

Sinabir, mont que Sargon d'Assyrie se vante d'avoir franchi, dans sa 8e campagne, 296.

Sinakhulzi, mont que Sargon d'Assyrie se vante d'avoir franchi, dans sa 8* campagne, 296.

Sinaï (Moy.-Emp. égypt.), 129, n. 2.

Sindjirli, 430; ville au N.-E. du golfe d'Alexaudrette et au N.-E. du mont Amanus.

Sin-Gamil, roi d'Érek (Voir t. I, 33, n. 2), 95, n. 2.

Sin-idinnam, gouverneur de Larsa et correspondant de Hammurabi, 112 s.

Sin-muballit, roi de la Ire dynastie babylonienne, prédécesseur de Hammurabi, 62, n. 1.

Sin-uballit (Voir Sanballal), 427.

Sinuhe, noble égyptien de haut rang, sous la XIIe dynastie. Ses aventures, 130, 136, 359.

Sin-zir-ban, nom du prêtre du dieu Lune (Sahar) dans l'inscription araméenne de Neirab, 434.

Sion, 382; cf. t. 1,316.

Siphra, 382.

Sippar, ville du pays d'Akkad (à michemin entre Bagdad et Babylone) fut très vivante jusqu'à Darius Ier (521-485). (Voir 1. 1, 316), 113. — Bloc de diorite du Code de Hammurabi

INDEX-LEXIQUE

destiné au lemple de S., 55. — Shaniah, dieu de Sippar, 56. — Archives cadastrales, 65, n. 4. — Contrats de mariage, 66, n. 1 ; autres contrats de S., 71-74. — Fragm. Meissner de YEpopée de Gilgamesh, 99, n. 3. — Mur de S. 109, — Autres textes :

Sirach (Jésus, fils de), 428. Nom du père de l'auteur du livre biblique V Ecclésiastique, d'après Eccli, L, 29.

Sirara-shum, nom d'une divinité mal connue, 13, 17. Un temple de Nina s'appelle ê-sirara (ki) -shum (Th. Dang, RA VI (1899), 25.

Sirpurla, autre nom de Lagash (aujourd'hui Tello), 15.

Sir-shum-iddin, n. pr. d'un préfet de Bagdad (époque cassite), 207.

Sisithros. Variante de Xisulhros.

Sisuthros. Voir Xisulhros.

Sitiu. Voir Aamu.

Siwan; voir Simanu.

Smendès des Grecs = Ns-sw-V-nb-dd (Nesubenebded), pharaon de la XXIe dynastie, 366.

Snefru, pharaon de la IIIe dynastie, 125.

Snefru, nom de pays au N.-E. de l'Egypte (Cf. Breasted, Ane. Rec. 1, 143, n. d.), 137.

Sokaris. Voir Seker.

Sotthit. Voir Sekhet, 363.

Société hittite, 183; S. commerciales,

dans les Contrats de la Ir* dynast.

babylon., 71.

Socrate, 447, 448, 452, n. 1. (Cf. t. I, 317).

Soldats, dans Code hittite, 192 s.

Soleil divinisé dans toutes les religions antiques du Milieu biblique. Pour le monde sémitique, voir Shamash ; pour l'Egypte, R'a.

En Egypte, le dieu Soleil était, le matin, Horus de l'horizon paraissant comme le faucon (horus ou hr); en plein jour, il est R(a, tout court (soleil = r'a) sous forme humaine ; la nuit,

il est Alum ou Tum, sous forme humaine, vivant de lui-même, alors que tout est ténèbres et néant; avant de renaître à la lumière, il est R'a hhe~ per (= R'a qui devient et aussi R'a scarabée, les consonnes kh-p-r et khp-r-r signifiant aussi scarabée), 119, n. 3. Route du soleil (chez les Assyro- Bab.) Voir cette expression, 236. — Particulièrement observé par les astrologues babyloniens, 272 s. « Fils du Soleil », titre pris par les pharaons, à partir de la VIe dyn., 119.

Hymne au S., 118. — S. = pharaon, dans les Lettres d'El-Amarna, 118.

— Hymne triomphal au soleil, d'Amenophis IV, 346. Chez les Hittites, 187, 197, 202. — A Palmyre, 438, note.

Songe, 232, n. 2. Explication d'un songe, aux temps shuméro-akkadiens : 17;

— S. de Gilgamesh, 96. S. des troupes d'Ashurbanipal, 289. S. de Gigès, 310.

— Songes dans le Livre d'Hénoch,

Sophocle, 504. Au ve s. il exerça une influence profonde sur l'âme athénienne. Il s'inspirait des mêmes idées générales qu'Eschyle, mais les forces mystérieuses semblent passer à l'arrière-plan, chez lui. Ses personnages raisonnent davantage. « Il fut un des plus complets représentants de la civilisation attique, en un temps où celle-ci concentrait en elle-même le meilleur de la civilisation grecque » (Croiset). S. et Abraham, d'après les Juifs d'Alexandrie, 479.

Sophonie, probablement prince du sang, prophète-écrivain hébreu, contemporain de Jérémie (vne s.). Son écrit est divisé aujourd'hui en trois petits chapitres, 216. Apocalypse de S., 511.

Sorciers en Babylonie (époque assyrienne). 282 (Cf. Sortilèges).

Sortilèges en Babylonie (époque assyrienne), 285.

Souffrance, 24, 247, 406. Voir : le Juste souffrant. Souffrances des justes, d'après les Juifs des derniers temps,.

INDEX-LEXIQUE

Sourate (de l'ar. : surat) = chapitre du Coran, 286, n. 1.

Sphères célestes chez les Grecs, 461, n. 3. Sphinx, 142.

Sqnyn-R'a = Sekenenre (Tao), pharaon de la XXe dyn., 319. (Cf. Breasted, Ane. Rcc, t. IV, 256.)

Slèles-kudurriis, 205; stèle cultuelle {assyr.), 252 suiv. — S. dans temple assyr. 294, 1. 15 et 1. 26.

Stoïciens, 467 s. Cf. t. I, 320. Pour la première fois, hors du milieu juif, cette voix se fit entendre (qui suscitera, après trois siècles, l'héroïsme pratique des Thraséas, des Épictète, des Marc-Aurèle) : le bien moral est tout, le reste n'est rien! Ni Aristote, ni Platon n'étaient allés jusque là.

Mais l'expérience de la vie démontra que cet idéal était par trop irréel; aussi, le Stoïcisme ne fut-il jamais que la religion philosophique d'une élite peu nombreuse, toutefois il rendit cette élite si grande et exerça une influence si réelle qu'il mérite une mention spéciale. Cf. 494-495.

Strophes, à l'époque de la Ire dyn. de Babylone, 79.

Slw. Voir Sdjw.

Subartu, la Mésopotamie (Voir Thureau-Dangin, RA, XVII (1920), 32.

Supra, 275.

Suia, montagne mentionnée par Sargon, roi d'Assyrie, 295.

Sumu-la-ilu, 2e roi de la Ire dynastie babylonienne, 111.

Suri-GAL, nom d'un canal babylonien (époque cassite), 209.

Sursunabu, nom du nautonnier d'Utanapishtim, dans l'Épopée de Gilgamesh, 101.

S'use, 3 ; capitale de l'Élam. Sa céramique la plus ancienne (rr style,» remonte vers 3000 ou 2800. E. Pot'tier, Mémoires Délég . XIII, 63-66. Voir Milieu bibl., t. I, 321.

Gens de S, venant pour construire le temple de Lagash, 20. — Code de

Hammurabi (sur bloc en diorite), et autres fragments en diorite découverts à S., 55 avec n. 4. Divination à S., 280. Textes funéraires du vne s , 313. Cf. 398 (Cyrus).

Sutéens = Sulu, 252.

Sutû, bandes de pillards de Canaan résistant volontiers à l'influence des étrangers, à l'époque d'El-Amarna (xiv< s.), 252.

Au xi«s., des Sutu (les 7*») du désert syrien dévastent la Babylonie et sont refoulés, par les Araméens et les Chaldéens, contre les montagnes médiques (RAT» 22). Au vin» s., Sargon (Fastes, 1. 82) en installe à Til-garimme (Voir ce mot) qu'il vient de rebâtir. Sous le même Sargon, il y en a au pays de Kaldu au service de Mérodach-baladan II (RB, VII (1910), 384-385.

T = dieu nabatéen, 306, n. 1.

Ta'annak, à l'époque cananéenne, place forte, au S.-E. du Carmel, sur la route militaire d'Egypte vers la Syrie. (Voir t. I, 322), 177, n. 4, 172. Lettres privées de T., 176.

Taba, fille de Takhapi (Inscription araméenne du ve-ive s.), 435.

Tabernacle des grands dieux, 294, 1.

Tabi-ulul-Bêl, nom propre du Job babylonien. Un autre (probablement) Tabi-utul-Bêl fut roi de Babvlone,

Tablettes à enveloppe, 64 (Contrats).

« Panier à tablettes », 65; notes critiques des scribes, 4, 83, etc.

Tabnit, prêtre d'Astarté, fils d'Eshmunazar, roi de Sidon, 439; 441. Inscr.

de T., 441.

Tabûa, princesse imposée comme reine aux Arabes par Asaraddon, 306.

Ta-djesert = « terre sainte »; mot souvent employé pour désigner l'autre monde, 345.

Tafnut, sœur ou parèdre de Shu; son rôle est insignifiant, 327, 414, 415.

INDEX-LEXIQUE

Takhapi, nom pr. de personne (Inscript, aram du Ve ou ive s.), 435.

Tait, déesse égyptienne. Voir p. 141.

Talmuds, 525.

Talmudiquc (Littérature), 522.

Tamalki, ville hittite, 193.

Tambourin, dans les cérémonies religieuses en Babylonie, 37. 384.

Tami/esu (grec Tamassos), ville de Chypre (vîi" s.), 309.

Tanimuz ou Tamuz (appelé aussi Dumu-zi abrégé de Dumu-zi-abzu = « fils légitime de Vahzu), c'est l'Adonis des Grecs. Dans tout le monde sémitique païen, il était considéré comme le dieu de la végétation printanière. Il mourait quand le Soleil d'été avait tout brûlé sur la terre (au mois qui portait son nom). Les Babyloniens racontaient [Descente d'Ishtar aux enfers) que son amante, la déesse Ishtar se rendait aux enfers pour l'arracher à la mort, 243, 32, n. 3, 36, n. 3, 38, 40, 248. Dans Mythe d'Adapa,

Tàndaman (non Urdaman), roi d'Egypte (Ethiopie), successeur de Tarqû, 308 (Cf. Slreck, Ashurb., 726.) Tanen, Tatùnen et Ptah Tanen. Sous sa forme simple (Tanen ou Tatunen) paraît avoir été un dieu de la terre, en Egypte. Dans une inscription d'Abû Simbel, Ramsès II est fils de Ptah Tanen. (Wiedeman, Religion, 134). Tanen dans un hymne à Amen R'a (Nouvel Emp.), 353.

Tanutamon, pharaon de la XXVe dynastie Tarkondetnos, nom d'un dyuaste qui figure sur une bulle ou sceau dit de Tarkondemos. Cette bulle est en réalité une empreinte sur plaque d'argent au centre de laquelle un guerrier est représenté « à la hittite ».

Autour du pei'sonnage sont des caractères cunéiformes dont la lecture est très discutée. En général, on a lu : Tarhudimme roi du pays d'Ermé.

— Tarkondemos est un nom théophore dans lequel Tarku [Tarqu, Tarkhu. Sur les différentes lectures ou graphies, voir Autran, Tarkonde»

mos, chap. II), représente l'élément divin, 182.

Targums, 489, 522.

Tarif sacré phénicien, 441.

Tartar, cours d'eau qui prend ses sources aux monts Sindjar et va se perdre assez bas dans les déserts marécageux, direction de Hit. 292 (Scheil Annales de Tukulti Ninip II, p. 34 in 42).

Tashkhinia, ville hittite, 193.

Tashmetum, déesse parède de Nabû, 208, 218. — Sacrifice offert à T. (lettre d'une femme assyro-babylon.), 313»

Taxo, dans V Assomption de Moïse, 510.

Tebet, nom babylonien du 10e mois de l'année, 532.

Tefnut= Ta f nu t.

1 eglalhphalasar III (vme s.). Grand roi d'Assyrie (Voir t. I, 223), 215, 288, 289, 293.

Teima (Théma, Têmâ' Teymâ'), ville d'Arabie située sur la route du pèlerinage de Damas à la Mecque, dans le voisinage de la Dumah ismalite, 434, n. 3.

Teispès, 398.

Tell-Ahta; sa situation, 293.

Tello, 5.

Tells funéraires, 6.

Témoins, dans les contrats, aux temps hammurabiens, 57, n. 5, 65, n. 7, 256.

Temple (Voir Dédicace). Construction du fameux temple È-ninnu, aux temps shuméro-akkadiens, 12 s. Origines des t., d'après un fragment de poème de la Création en shumérien et en babylonien, 84, n. 2. — Blé dû au temple de Shamash, à Sippar, 1 13- 114. — T. érigés à des dieux assyrobab. pour sa vie, 290.

T. de plaisance du dieu, à la campagne (assyro-babyl.), 388. — Re-

IX D EX-LEXIQUE

construction de temples, sous Nabuchodonosor, 393.

T. ou sanctuaires, à Xippur. 405, D. 6. — Voir l'Index, aux mots commençant par Ê. Cf. 294, 1. 10 suiv. ; 393-394.

T. de Yahô à Éléphanline (Haute Egypte), au vie s. av. J.-C, 423 suiv.,

T. de Jérusalem, 482. — T. de Jérusalem, dans les Oracles sibyllins,

Tentamon, 366.

Tenu [Rejtenu, mot employé par les Égyptiens pour désigner les régions septentrionales de Canaan. Dans le Conte de Sinuhe. le R est tombé.

(Cf. Muller, Asien und Europa, 47.

Breasted. Ane. Bec. T. 238 note b.), 137 suiv. Cf. 129.

« Terre de misère ». Cette vie (Suse, au viie s.), 313.

« Terre entière » expression égyptienne qui désigne la terre de l'Egypte du nord et celle de l'Egypte du sud, 144.

« Terre sainte y>=. nécropole, en Egypte, 345, n. 1, 352.

Teshrit. Voir Tishrit.

« Têtes noires » = /es humains, dans les textes cunéiformes, 42.

Testamentdes 12 Patriarches, 499, 507 s.

Teshub/p, dieu représenté sur les monuments hittites, avec les vêtements hittites et avec la hache et la foudre du dieu sémite Adad 180, 187, 197.

Il ne figure pas dans le Panthéon sémite).

Dans le traité conclu entre Khattushil et Ramsès II, 202.

Téti, fondateur de la VIe dynastie égyptienne, 117, 120 s.

Thaïes, de Milet (fin du vu* s.), ingénieur, astronome, géomètre, homme d'État; ouvrit la voie à une explication rationnelle des phénomènes de la nature, eut l'idée et affirma que la genèse du monde était autre chose

qu'une théogonie : une substance primordiale aurait, par ses transformations, donné naissance à l'infinie variété des choses (cette subst.

serait Veau), 447.

Tharthar. Voir Tartar.

Thèbes d'Egypte, à mi-chemin (à vol d'oiseau i entre El-Amarna et Éléphantine. Elle naquit à la vie politique au début du Moy.-Emp., vers 2000 av. J.-C, et exerça une grande influence politique et religieuse. Monuments merveilleux (Voir t. I. 325- 326). — Ruine de T. par Ashurbanipal, 308. Voir 316, 326, 349, 352, 35i.

Théocrite, créateur du genre bucolique, à l'époque hellénistique (la Magicienne, les Syracusaines, etc.), 467, n. 3.

Théodolion (prosélyte Juif d'Ephèse? ébionite?) postérieurement aux LXX et au prosélyte juif Aquila, traduisit l'Ancien Testament de l'hébreu en grec, entre 130 et 180 ou 189 ap. J.-C. Il ne savait pas parfaitement l'hébreu, aussi certains mots sont-ils simplement transcrits en lettres grecques. Les chap. III, 24- 90, XIII et XIV de Daniel «dont loriginal était perdu à l'époque de S.

Jérôme ont passé dans la Vulgate latine traduits sur Théodotion. (Tout Daniel de T. a été adopté par l'Église grecque, à la place des LXX), 512, n. 3.

Thériomorphisme; pas de trace dans un hymne égyptien du Xouvel Emp.,

Thinite ^Dynastie), 3300-2900 environ. La civilisation égyptienne, 115.

Thot, un des dieux principaux de l'Egypte. On pensait qu'il avait inventé l'écriture, les lettres et les sciences : mathématiques, astronomie, etc.; clerc des dieux, gardien des livres où étaient écrits les destins des hommes, il présidait au jugement dont il écrivait le résultat. 116, 123, 133, n. 4, 146, 338, 354, 408, 413. Les

INDEX-LÈXIQUE

livres de Thot et les magiciens, 1. c, cf. 135.

Thwtîy, un des généraux du pharaon ïhwtmès III (XVIII dyn.), 130, 359, suiv.

Thutmès III, pharaon de la XVIIIe dyn.

(Voir t. I, 326), 317, 349, 359.

Tiamat est le premier principe féminin de tout. Cf. Enuma elish III, 88.

Voir 81 s. — Le Mythe de T., 83.

Tiglat-Pileser = Teglalh-Phalasar.

Tigrane, 514, n. 1.

Tigre, 45.

Tihonu, 136.

TUgarimme, province et ville, situées entre l'Anti-Taurus [et l'Euphrate.

Til-garimme = (Thogorma) Thogarmâh de Gen, X 3, la Gorùn actuelle.

Voir E. Forrer. Die Provinzeinteilung des assyrischen Beiches (Leipzig, 1921), 75, 84, etc.

Tilmttn — Dilmun (ni-tuk ki).

Timbale, dans les cérémonies religieuses, en Babylone, 37, 257, 384. — Rites pour recouvrir de sa peau la timbale sacrée, 384.

Timihu, nom de tribus libyennes, 136.

Tympanum, dans les cérémonies religieuses en Babylonie (Cf. Timbale),

Tyr, (Cf. 301, 309, n. 2; 365, 44).

Jirash, nom d'un temple ou d'un palais de Lagash, probablement partie ou dépendance du grand temple Ê-ninnû, 10. Le jour de la nouvelle lune on y célébrait une fête en l'honneur du dieu Ningirsu. (Cf. Ur-Ninâ, Tabl. E.

Col. II, 5-6 et plaque triang. III, 1-2; etc. Voir King. Hist. 1, 109 et 189).

Tiriqan, nom d'un canton babylonien (époque cassite), 209.

Tirtar = Tartar.

Tish-(khu=) pak. Voir Tishpak.

Tishpak (CT, XLV a, 27 Ti-ish-pa-kiim. Voir la note de Th.-Dangin in Lettres et Contr., p. 67), une forme du dieu In-urta en tant que patron spé-

cial du prêtre-ram/iu, 208. Schrank, Stud. babyl. Belig.,9.

Tishrit, nom du 7e mois babylonien,

Tobie (Mariage de), 221, n. 3. Livre (biblique) de T., écrit par un Juif, probablement avant 300 av. J.-C. (en hébreu? en araméen (chaldaïque)?

ou en grec?) présentant en 6 tableaux, les vertus et les épreuves de T., à Ninive; les vertus et les épreuves de Sara, à Ecbatane (LXX); le voyage de T., fils, en Médie; le mariage du jeune T.; le retour à Ninive; et, comme conclusion, la manifestation de l'Ange Raphaël, compagnon de route de T., et les dernières années de T. — Ce livre est remarquable, spécialement à cause des idées qu'il contient sur l' Ange lologie et V Eschatologie, 512.

Tombeau du pharaon « demeure d'éternité », 115.

T.=zmaison de ténèbres. On n'y reste pas (Suse, vne s.), 313; — « demeure éternelle » (Palmyre), 437.

Tosephta, 526.

Tour à étages (ou ziggurat) babylon. ; 393, n. 8; 394.

Tradition, dans la littérature babylon.

et assyr., 2 s.

Traité de paix et d'alliance (le plus ancien connu) entre Khattusil. roi des Hittites, et Ramsès II, 200 suiv. (texte).

Travail; travailleurs (Code hittite), 196 s.

Triade. Trois dieux en une unité, et une volonté (à Thèbes, Nouvel Empire), 353 s. ; époque gréco-rom., 414.

Tribu. Schisme des 10 t. d'Israèl, 316.

Troie ; Troyens, 322, 324 (Won.)

Trres, pays de noirs mentionné clans les textes égyptiens, 127.

Tsalbat-Anu, dieu de la planète Mars.

Prières à 7s., 265 s.

Tsai'panitum, Zarpanil, déesse parèdre de Marduk, 208, 252, 391.

INDEX-LEXIQUE

Tsil-Ba'al (=. « ombre, protection de Ba'al ». Voir t. III. Idées religieuse*) roi de Gaza, au vu" s., 309.

Tsurru = Tyr, 309. Cf. Tyr. (Voir t. I, 328).

1. Tubal, graphie de l'Anc.-Test. pour Tabal (chez les classiques : TiCapTivk; gentilice : Tt6au>-r,vo£), pays comprenant le S.-O. de la Cappadoee, la contrée de Malatia (Mélitène) et s'étendant peut-être jusqu'au fleuve Halys. Dans l'Anc.-Test., ce mot est toujours (sauf Ps. CXXX, 5) uni à Mosoch (hébr, : méshék; Grec : Môj/oi, Mésyo:, etc.). Voir Streck, t. I, cccl-

2. Tubal (=Ithoba'al II) mis sur le trône de Sidon par Sennachérib, roi d'Assyrie (vme s.), 302.

Tukulti-lnurta, nom de deux rois d'Assyrie, 292.

Tum. Voir Soleil et 333, 334, 353.

Turushpâ, résidence royale d'Urâ, roi d'Urartu (époque assyrienne), 299.

Tur-zagin, ville babylonienne, 209.

Tushralta nom d'un roi de Mitanni, à l'époque d'El-Amarna (xive s.). Le Mitanni couvrait le nord de la Mésopotamie jusqu'à Ninive ; sa population était « apparentée » aux Hittites,

Tutu = Marduk, à l'époque assyrienne, 401, n. 7.

Tympanum, dans les cérémonies religieuses, en Babylonie, 19.

Uadjit, déesse égyptienne du Nord et de la couronne du Nord ; particulièrement honorée dans le Delta — et mal connue d'ailleurs. (Les Grecs l'appelèrent Bulo, et la comparèrent à leur Leto.)

Uapu, chef de conjurateurs arabes contre le roi Yata", fils de Khazaïl, roi des Arabes (temps du roi d'Assyrie, Asaraddon),306. Prisme S d'Asarad., fasc. IV, 16-29.

Uaush, nom propre de montagne si-

gnalée par Sargon (campagne contre i'Urartu), 299.

Ubar-Tutu (« protégé du dieu Tutu. »

Tutu = Marduk à l'époque assyrienne), 401, n. 7.

Ubast ou Bast, nom ancien de la ville de Bubaste (Per-Baste), au S.-E. du Delta, 146; — et aussi nom de la déesse solaire Bast, qui représentait la chaleur du soleil douce et utile (par opposition à Sekhet qui représentait la chaleur solaire brûlante).

Ubau-anir, un des héros du roman égyptien de Khufu, 133.

Ubshukina (ub-shu-ukkin-na) « sanctuaire des destins », une des salles du temple ds Marduk, à Babylone, 88.

Ud-gishgal-lu = In-urta, 262, n. 4.

Udumu, = Édom, 309.

Ud-uru-lu, un des noms du dieu Inurta.

Ullusunu, roi des Mannéens (région de I'Urartu1, sous Sargon d'Assyrie,

Ulul, nom du 6e mois babylonien, 532.

Umma, ville du pays de Shumer, 6.

Umman-Manda (Voir t. I, 155) détruisent Ninive, 396.

Umm-el-Awâmid, localité du littoral phénicien, au dessous de Tyr, 444.

Wn-Amon, 359; 363, s.

U {sham)-na-sa-gu-su, roi de Lidîr Asôsa = Ledron), ville de Chypre (temps d'Ashurbanipal), 309. Annal.

Ashurb. Cyl. C I, 44.

Uni, fonctionnaire remarquable de la VIe dyn. égyptienne, sous Teti Ier, Pépi Ier et Mernere. Récit de sa carrière, 527.

Unis (transcrit souvent Unas), pharaon de la Ve dynast. 117. —Textes de sa pyramide reproduits sous les XIe- XIIIe dyn., 121 s.

Un-nefer, 339, 343, 345, n. 6; 411.

Upâ, montagne mentionnée par Sargon, roi d'Assyrie, 295.

INDEX-LEXIQUE

Ur, ville de Shumer, en Basse-Mésopotamie. Patrie d'Abraham. Les princes d'Ur exerçaient la suzeraineté au xxive s. av. J.-C. ; ils furent tolérants, au point de vue religieux. 2, 44, 107, 393, 404, 405, n. 6. Cf. t. I, 329. — Vakîlu du dieu Nannar à U., 388.

Uraeus (oôpato<;, i'art = aspic), emblème des divinités solaires; il se dresse sur leur front (et sur celui du pharaon divinisé) prêt à cracher des flammes sur les ennemis, exprimant ainsi l'idée qu'on ne peut s'approcher de la divinité sans s'exposer à la mort.

Urdaman (Voir 7Ytndaman), 308.

Urartu (== Ararat), pays où prennent leur source le Tigre et l'Euphrate, 170, 296, 312.

Urbi, 303.

Urlumma, nom d'un patesi d'Umma, 7.

Ur-Ninâ, roi de Lagash (3000*), 8. Voir

Urrt, nom d'une couronne, symbole

antique de la souveraineté. Le mot

remonte probablement aux temps

prédynastiques. 344, 1.

Ursâ, roid'Urartu, sousSargon (époque assyrienne), 296.

Uj'-Shanabi, messager d'Uta-napishti/n, dans l'Épopée de Gilgamesh. 238 L 310 (Shanabi = Êa.)

Urt-het, 411.

Uruk — Erek, mur d'U., « ouvrage ancien de Gilgamesh » 95, n. 2; U. « aux carrefours », 96 1. 28. Cf. 306, 307, 388. Ecoles, 383.

Urukagina, dernier roi de Lagash (3e millénaire), voulut corriger les abus, améliorer la législation, donner plus de liberté et d'aisance au peuple, 9 suiv.

Userhel, 367.

Ushu (dans les Lettres d'El-Amarna, Uzu, Usu) = Palaityros = Tyr sur la terre ferme, par opposition à Tyr-ile,

Usirtescn III, pharaon de la XII" dyn.

317 (Voir t. I, 56). Ce mot doit se lire Senwsret (Voir Meybk, Uist. t. II § 281, note.)

Usmu, 25, n. 1.

Uta-napishtim (= « il a vu, il a trouvé la vie »), héros du Déluge dans le Poème de Gilgamesh. C'est lui qui fait le récit du grand cataclysme pour expliquer à Gilgamesh comment il a survécu, 101 {Uta-naisthim), 236 s.,

Utu aie, canton situé sur la droite du Tigre, peu en aval de Samarra, probablement (Cf. Schêil et Gautieh, Annales de Tukulli Ninip, p. 36-37),

Uttu (idéogr. : tag-tug), dieu brique, 25, n. 1, 29. Scueil, Nouv. vocabul.

22 in 84.

Utukku. Les u. étaient des êtres malfaisants qui causaient les maladies, les fléaux, et toutes sortes de maux.

Divisés en séries de 7, 174, n. 6.

Uzumâ =? L'h. est appelé « lien du ciel et de la terre. » 21, n. 8. (Azamû : vestibule, parvis. Voir Scheil-Dieulafoy, Esagil, 39 ad 3.)

Vaticanus, un des manuscrits les plus anciens et les plus importants de la Bible, de l'aveu de tous; ainsi nommé parce qu'il est conservé à la Bibliothèque vaticane. Il est du ive s.

ap. J.-C.

Veau céleste (assyr.), 235.

Vent du sud. Voir Shûlu.

Vénus (= Dilbat, dans la littérature cunéiforme) planète spécialement observée par les astrologues babyloniens, 271, 274 s.

Ver. Légende du ver du mal de dents (babylonienne), 231 s.

Verbe du dieu, 404 suiv.

Vergers (culture des), dans le Code de Hammurabi, 58.

Verlu, chez Aristote. 463, les 4 vertus cardinales (Platon), 455. — Chez Épicure, 472.

INDEX-LEXIQUE

Vêtements, chez les Hittites, 184.

Vétérinaire (« médecin des bœufs et des ânes »} dans le Code de Hammurabi, 63.

Vision (Cf. Songe.)

Vocabulaires cunéiformes. On en connait un très grand nombre, les uns shuméro-akkadiens , les autres exclusivement akkadiens, et aussi des lexiques akkadiens de synonymes destinés à l'enseignement littéraire. Cf.

Voile des femmes. Le Code assyrien prescrit aux femmes mariées d'être toujours voilées quand elles circulent dans les rues (de même l'hiérodule mariée et la femme de second ranjr :

c'est un signe de la propriété du mari, 229.

Vol, dans le Code de Hammurabi, 58.

Voyages. Les Égyptiens et les v., 359 suiv. — V. d'Hénoch dans l'autre monde, 500.

« Voyants » en Babylonie, 49 s. — Littérature des « Voyants» : à l'époque sbuméro-akkadienne, 1. c. ; — au temps de la Ire dyn. de Babylone, 107 s. — à l'époque assyrienne, 266.

Cf. 401, 403. Rapports officiels au roi, 271. Chez les Grecs, 50, n. 1.

v. s. f. ou v. s. f., dans les textes égyptiens, à la suite du nom du pharaon, signifient vie, santé, force] (passim.l Vol (Code de Hammurabi), 57 ; (Code hittite), 191 s.; 193 s.

Wawa't localité de Nubie, 528.

Westcar (Papyrus), 131.

Widarnag, commandant militaire des Judéo-Araméens d'Élephantine, au ve s. (Sachau, Papyr., 1), 425.

Wn-Amon, héros égyptien d'un récit de voyage sur la côte cananéo-phénicienne (Nouvel-Empire), 363.

Xénophane de Colophon, en Grande Grèce; philosophe poète, sorte de rhapsode voyageur (vie s.) errant de ville en ville dans l'Italie méridio-

nale. Ses poèmes étaient satiriques, historiques ou philosophiques. // raillait la mythologie anthropomorpliique et affirmait l'unité de Vêtre qu'il identifiait avec Dieu, 447.

Xisuthros, Xisuthrus (= Alra-khatis »), 10e patriarche préhistorique d'après la tradition babylon., héros du déluge, 400 et 401.

Zabhan ; cf. Zamban.

Zakkala, (d'autres, par ex. Breasted, transcrivent l'égyptien T-k'-r par Thekel) population qui paraît, dans l'Histoire, à côté des Philistins auxquels elle ressemble fort. Les Zak.

faisaient partie de la confédération d'Asie-Mineure qui marcha contre l'Egypte (XIXe dyn.), 364 s. (Voir t. I, 330).

Zakarie, prophète écrivain juif (vers la fin du vie s.), à Jérusalem, encourage les Juifs à la reconstruction de leur temple, 382, 498.

Zakir, signataire d'une douzaine de Rapports astrologiques (époque assyrienne.) : référ. dans Thompson, Reports, t. II, p. 144. Cf. supra, 271.

Zagros, montagne située à l'est du Tigre et qui s'étend dans la direction N.-O. S.-E., depuis le cours du Zâb inférieur jusqu'à celui de la Kerkha,

Zalpa, ville, 193.

Zamama (A lire Ilbaba), dieu de Kish.

C'est un dieu guerrier comme Inurta et Ningirsu, 77, 184.

Zamban, bit Zamban (Zabban, Zâban), pays du Zâb inférieur, en Assyrie, 398. (Il existait un Zamha ou bit Zamha dans la région du mont Kashiâri = Mons Masius. Cf. Streck Assurl),ini~ pal, t. I, p. LXXXVIII), 398.

Zarbanitum, Tsarpanitum. Voir Sarpanit.

Zarigga, dieu mal connu, bien qu'il soit attesté plusieurs fois sous la forme Zariqu, 45.

Zerqâ, 42<), n. T.

INDEX-LEXIQUE

Zidqa, roi d'Ascalon (temps de Sennachérib, roi d'Assyrie), 302.

Ziggurat, tour à étages de Babylonie,

Zikirtu (Zikartu), pays dont le roi, Metatti, à l'instigation de l'Urartu, se souleva contre Sargon, roi d'Assyrie (719.) Celui-ci marche contre Z., 295 s.

Zimur, montagne signalée par Sargon (campagne contre l'Urartu), 299.

Zippalanda, ville hittite, 193.

Zi-surn-mu = Nin-sig, divinité babylonienne mal définie, 387. Voir référ.

dans Deimel, Panthéon, n° 2706.

Zi-ud-suddu, (zi-ud pour ud-zi = ulanapishtim, et suddu = arift), nom du héros du déluge, dans le texte de Pennsylvania publié par Poebel [Historié, texts). C'est le même mot que

Ula-napishlim, nom du héros du récit sémitique du déluge dans la XI* tabl. du Poème de Gilgamesh.

A la fin de la première de ces deux recensions, Ziudsuddu est établi roi du pays de Dilmun.

Zorobabel (LXX), en hébr. : Zerûbhâbél [ou encore Shesh batstsar, car on a des raisons de penser que ces deux noms désignent un même personnage), prince de Juda(cf. I Chron.

III, 19), fut élevé conformément à son rang. Il se mit à la tête des exilés qui, avec l'autorisation de Cyrus-, rentraient en Palestine, restaura le Temple malgré les difficultés que lui opposèrent les Samaritains (il fut terminé en 516) et favorisa la réorganisation du service religieux. La fin de l'histoire de Zorobabel n'est pas connue.

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