I.E 111 BACLE

« Cependant, comme on le pense bien, cette entrée, toute fraternelle qu’elle était, avait amené un changement notable dans les affaires du gouvernement : le parti républicain l’emportait; il se mit donc, à établir une république, laquelle prit le nom de République Parthénopéenne. Le jour où elle fut proclamée, il y eut un grand banquet que le général Championnet donna aux membres du nouveau gouvernement, dans l’ancien palais du roi, devenu palais national. Ce banquet réjouit beaucoup les lazzaroni , qui virent dîner leurs représentants et qui s’assurèrent que les libéraux n’étaient point des anthropophages, comme on le leur avait dit.

« Le lendemain, le général Championnet, suivi de tout son état-major, se transporta en grande pompe dans la cathédrale de Sainte-Claire (Santa-Chiara) pour rendre grâces à Dieu du rétablissement de la paix , adorer les reliques do S. Janvier (1) et implorer sa protection pour la ville de Naples , malgré son changement de gouvernement. Cette cérémonie, à laquelle assista autant de peuple que l’église put en contenir, fut fort agréable aux lazzaroni, qui reconnurent, vu le silence <lu Saint et le recueillement du général et de son état-major, que les Français n’étaient point des hérétiques, comme on le leur avait assuré.

(1) On sait qu’elles ne sent point à cette église, mais à la cathédrale. Sainte-Claire n'a jamais été la cathédrale de Naples. ■Si on était exact, que deviendrait-on, Seigneur ! en écrivant des romans ! Si on étudiait son catéchisme avant de parler religion, mais... on serait ridicule. Ce petit mot . adorer S. Janvier, fait si bien! • . *• .

ââô - LIVRE TROISIÈME.

<« Le surlendemain, on planta des arbres de lâ liberté sur toutes les places de Naples, au Son dé là musique militaire française et de la musique civilo napolitaine. Cet essai d’horticulture championienfle mit le comble à l’enthousiasme des lazzaroni, qui aiment la musique et adorent l'ombre.

o Alors commencèrent ce que l’on appellé les réformes : ce fut la pierre d’achoppement de la nouvelle république. On abolit les droits sur le vin, et le peuple laissa faire sans rien dire. On abolit les droits sur le tabac, et le peuple toléra encore cette abolition. On abolit le droit sur le sel, et le peuplé commença à murmurer. On abolit le droit sur le poisson, et le peuple cria plus fort. Enfin, on abolit le titre d’Éxcellenee, et le peuple se fâcha tout-àfait. — -Bon et excellent peuple, qui regardait chaque abolition d’impôt comme un outrage fait à ses droits, et qui pourtant ne se révolta réellement que lorsqu’on abolit le titre d’Exeellence, qui cependant, comme il le disait lui-méme, n’avait rien fait au nouveau gouvernement.

« Malheureusement, le nouveau, gouvernement né tint aucun compte des réclamations des lazzaroni et continua ses réformes, fier et fort qti’h était de l’appui de l’armée Française. Mais cet appui, comme on lé comprend bien , révéla aux Napolitains qu’il y avait connivence entre l’armée Française et le gouvernement qui les opprimait en leur enlevant les uns après les autres leurs impôts les plus anciens et les plus sacrés.- Dès-lors les Français, combattus comme des hététi-

LE MIRACLE. 33t .. -. •

que s, puis accueillis comme des libérateurs, puis fêtés comme des frères, furent regardés comme des ennemis, et le bruit commença à se répandre, du Châ- jteau-de-l'OEuf à Capo-di-Monte , et du pont de la - • Mâddalena à la grotte de Pouzzoles, que S. Janvier ,pour punir la ville de Naples de la confiance qu’elle Avait eue en eux, fie ferait point son Miracle le pre- ’ irtier dimanche du mois de mai, comme c’est son habitude de le faire, depuis quatorze siècles, au jour sus-indiqué. • ’ - . ,

« Cette désastreuse nouvelle fit grande sensatiori ; chacun en s'abordant se demandait : — Avez-vous entendu dire que S. Janvier ne fera pas sort Miracle cette année ? — On se répondait : je l’ai entendu dire.

— Et les interlocuteurs, regardant le ciel en soupirant, secouaient la tête et se quittaient en murmu- . * fant ! C’est la faute de ces gueux de Français !

« Bientôt on commença, aux heures de l’appël , à remarquer des absences dans les rangs. Le rapport en fut fait au général Championnet, qui rte douta point un seul instant que les absents n’eussent été jetés à la mer. Quelques jours avant celui ou le Miracle devait avoir lieu, on trouva trois soldats inanimés : un flans la rue Porta-Capuana , le second dans la rue S. Joseph, le troisième sur la place du Marché^

Neuf. Un d’eux avait encore dans la poitrine le couteau qui l’avait tué, et ait manche du couteau était , '

attachée cette inscription : — Mèurënt ainsi tous ces hérétiques de Français, qui sont causé què 8. Jàrt- . .

vier ne fera pas son Miràclé h ■> j

a Le général Championnet vit alors qu’il était fort important pour son salut et pour celui de l’armée que le Miracle se fit. Il décida donc que d’une façon ou de l’autre le Miracle se ferait.

« A mesure que le premier dimanche de Mai approchait, les démonstrations devenaient plus hostiles et les menaces plus ouvertes. La veille du grand jour arriva : la procession eut lieu comme d’habitude ; seulement, au lieu de défiler entre deux lignes de soldats Napolitains, elle défila entre une haie de grenadiers Français et une haie de troupes indigènes.

« Toute la nuit les patrouilles furent faites moitié par les soldats de la république Parthénopéenne, et moitié par les soldats de la république Française. Il y avait pour les deux nations un même mot d’ordre franco-italien. La nuit, quelques cloches isolées sonnèrent ; mais au lieu de ce joyeux carillon qui leur est habituel, elles ne jetèrent dans l’air que de lugubres volées. Ces tintements rappelèrent au général Championnet celui des Vêpres Siciliennes, et il promit de ne pas se laisser surprendre comme l’avait fait Charles d’Anjou.

« Le malin, chacun s'avança vers l’église de Sainte- Claire morne et silencieux. C’était un trop grand contraste avec le caractère Napolitain pour qu’il ne fût pas remarqué. Le général, à l'exception des hommes de service, consigna les soldats dans les casernes, en leur donnant l’ordre de se tenir prêts à marcher au premier appel.

« La journée s’écoula sous un aspect sombre et

menaçant. Cependant, comme le Miracle ne s’accomplit d’ordinaire que de trois à six heures du soir, jusque-là il n’y eut encore trop rien à dire; mais, cette heure arrivée, les vociférations commencèrent; seulement, cette fois, au lieu de s’adresser au Saint , c’étaient les Français qu’elles attaquaient. Comme le général assistait à la cérémonie avec son état-major et qu’il entendait parfaitement le patois Napolitain, il ne perdit pas un mot de toutes les menaces qui lui étaient faites.

« A six heures , les vociférations se changèrent en hurlements, les bras commencèrent à sortir des manteaux et les couteaux à sortir des poches. Bras et couteaux se dirigeaient vers le général et vers son état-major, qui demeuraient aussi impassibles que s’ils n’eussent rien compris, ou que si la chose ne les eût point regardés. A huit heures, c’étaient des rugissements à ne plus s’entendre ; ceux de la rue répondaient à ceux de l’église; les grenadiers regardaient. le général pour savoir si eux aussi ne tireraient pas la baïonnette : le général était impassible.

« A huit heures et demie, comme le tumulte redoublait, le général se pencha vers un aide-de-camp et lui dit quelques mots à l’oreille. L’aide-de-camp descendit de l’échafaudage, traversa la double haie de soldats Français et Napolitains qui conduisaient au chœur, se mêla à la foule des fidèles qui se pressaient pour aller baiser la fiole, arriva jusqu’à la balustrade, . se mit à genoux et attendit son tour. Au bout de cinq minutes, le chanoine prit sur l’autel la fiole renfer-

mant le sang parfaitement coagulé, Cé qui était, vu l’heure avancée, une grande preuve de la colère dé S. Janvier contre les Français, la leva en l’air pour que personne né doutât de l’état dans lequel elle était ; puis il commença à la faire baiser à la ronde.

« Lorsqu’il arriva devant l’aide-de-camp, celui-Ci, tont en baisant la fiole, lui prit la main. Le chanoine fit un mouvement. — Un mot, mon Père, dit le jeune officier. — Que me voulez- vous? demanda le prêtre. — Je veux vous dire, de la part du général en chef, reprit l’aide-de-eamp, que, si dans dix minutes le Miracle n’est pas fait, dans un quart d’heurô vous serez fusillé.

« Le chanoine laissa tomber la fiole, que le jeune aide-de-camp rattrapa heureusement avant qu’elle n’eiit touché la terre et qu’il lui rendit aussitôt avec les marques de la plus profonde dévotion ; puis il se levant revint prendre sa place près du général.

« — Eh bien! dit Championnet. — Eh bien ! dit l’aide-de-camp, soyez tranquille, général : dans dix minutes le Miracle sera fait !

« L’aide-de-camp avait dit la vérité ; seulement, il s’était trompé de cinq minutes. Au bout de cinq minutes, le chanoine leva la fiole en criant : Il Miracolo è fatto! Le sang était en pleine liquéfaction. » — ( Corricolo , xxn.)

Il faut bien croire tout cela, puisque M. Alexandre Dumas prend la peine de nous le raconter avec, tant d’esprit. Passons sur mille détails notoirement invraisemblables et impossibles, amenés là pour l’agrément

1Ë JrfWACjÆ.' Î3S5 l .

du drame ; il résulterait pourtant du récit général quê lê prêtre de service k l'autel de S. Janvier est seul juge du moment où le prodige doit avoir lieu, caril tient seul entre les mains, passez-moi la trivialité du mot, — la ficelle... Notons toujours.

Quelque chose de plus grave, do plus digne d’une discussion, est le rapport suivant, présenté par La Côndamine à l’Académie des Sciences en 1787, et • ' ,

imprimé dans les Mémoires de cette Académie en \ 702 seulement. La Côndamine, membre de l’Académie des Sciences, de l’Académie Française, de la Société royale de Londres, avait un esprit fort distingué ; il parle ici en consciencieux rapporteur, point en feuilletoniste ou en diseur de bons mots. Le fait qu’il signale est un argument ; nous l’acceptons comme tel,comme tel nous le discuterons. — « On choisit ordinairement, pour faire le voyage de Naples, le temps de la fête de S. Janvier, quand on veut être témoin d’un fait aussi extraordinaire que vrai (1) et qu’on tient dans le pays pour surnaturel. On expose sur le maitre-autel de la cathédrale le chef de S. Janvier, évêque de Naples, on approche de cette relique une fiole de cristal enchâssée dans une riche monture et - qui, selon une ancienne tradition, renferme le sang du saint Martyr ; on agite cette fiole quelque temps, et ordinairement, après plusieurs secousses (2), la matière quelle contient parait se liquéfier, à la vue de

(1) Nouvel avis à M. Duelos. . r , .'

fî) Erreurs de détail sans cpnséfjuence. *• . \ s ,

•TM LIVRE TROISIÈME.

tous les assistants. Je dis ordinairement , parce que cela n’arrive pas toujours, et alors le peuple de Naples est dans la plus grande consternation. J’avais regret d’avoir quitté Naples sans avoir été présent «à cette solennité, lorsque le hasard me procura une sorte de dédommagement. Un soir que j’étais allé faire ma cour à S. A. R. M me la margrave de Bareith, on apporta chez cette princesse une fiole enchâssée dans un cercle de bronze ou d’argent doré, montée sur un pied fort richement orné, et qui était surmontée d'un caducée pour distinguer cette monture de celle de la fiole conservée dans la cathédrale. On remit tout cet appareil entre les mains de la princesse ; il passa dans celles de Mgr le margrave, dans plusieurs autres et dans les miennes, et voici ce que nous vîmes tous. La fiole paraissait à demi remplie d’une masse ou pâte grise figée, et ses parois ternis de poussière. En l’inclinant alternativement en divers sens et l’agitant pendant environ une demi-minute, plus ou moins, la pâte devenait liquide et coulante, quelquefois en partie ; d’autres fois elle se réfrigérait, et en l’agitant de nouveau, elle était plus ou moins do temps à se liquéfier. Tout cela se passait, et c’est ce qui est le plus digne d’attention, sans que l'intention et le désir de la personne qui agitait la fiole pût aidera produire l’un ou l’autre effet à son gré. — Voilà ce que j’ai vu à plusieurs reprises, non-seulement le soir dont je parle, en présence de LL. AA., mais depuis en particulier et en plein jour, chez le dépositaire de la machine, où j’eus tout le temps de l'examinçr. Je re-

le mtiiacle; <

marquai au-dessous de la fiole deux petits cônes, je ne sais de quelle matière, opposés par leur pointe, qu’il me dit être percés d’une petite ouverture. Il ajouta qu’ils étaient creux, et que le cône inférieur était mobile, en sorte que son orifice rencontrait quelquefois celui du cône supérieur et d’autres fois ne le rencontrait pas, le tout au hasard, suivant que le mouvement imprimé à la fiole faisait concourir ou non les axes des deux cônes. Quant à la poussière que je voyais dans la fiole, on me dit que c’était un amalgame de mercure, de plomb, d’étain et de bismuth ; que le bismuth, qui ne s’amalgame qu’imparfaitement, empêchait que le mélange ne devint une pâte absolument liée et lui donnait la forme d’une poudre trop grossière pour passer par la petite ouverture qui communiquait aux deux cônes. Enfin, on ajouta qu’un canal circulaire, caché dans la monture et qui s'ouvrait dans le cône inférieur, contenait du mercure coulant, qu’en agitant la fiole irrégulièrement, lorsque l’ouverture des deux cônes venait à se rencontrer, ce mercure s’insinuait en plus ou moins grande quantité et liquéfiait l’amalgame; qu’il arrivait quelquefois, par la variété des mouvements imprimés h la machine, que le mercure introduit ressortait par la même ouverture, et qu’alors l’amalgame cessait d’être fluide. — Je rapporte le plus exactement qu’il m’est possible ce que le possesseur de cette ingénieuse machine me dit alors et que j’écrivis le jour même; tout ce que je puis assurer, c’est qu’elle faisait très-bien son effet. Il m’en promit alors une descrip-

tion oxacte, avec un dessin de toutes ses parties, pour le communiquer à l’Académie. Il m’a depuis renouvelé la même promesse, mais elle n’est pas encore effectuée. » — C’était cependant cinq ans après, et notre Napolitain, véhémentement soupçonné par moi d’étre le prince de San-Sévéro de tout-à-l’heure, aurait dû être plus exact, quand il s’agissait de démasquer, en plein Paris comme le voulait ce généreux historiographe de France que vous savez, une indigne fourberie qui avait duré trop longtemps. Hélas ! le prince de San-Sévéro a disparu avec sa machine, et le Miracle est toujours là, aussi éclatant, aussi inexplicable. — Mais n’anticipons pas, et continuons d’aligner les doctes explications, exclusives du surnaturel.

M. Valéry, dans ses Voyages historiques et littéraires en 1826, 27 et 28, t. III e , p. 322, se tient dans une prudente neutralité qui va bien au caractère général de ce livre ; c’est dire qu’il ne conclut pas. Aussi je me dispenserais de le citer si je n’avais trouvé dahs ces quelques phrases une allégation qu’il fallait vérifier. — « J’assistai, au mois de septembre 1826, dit-il, au Miracle du Sang, dans la chapelle du Trésor. (Suit un tableau des Parentes de S. Janvier)... Vers 10 h., les fioles furent tirées de l’armoire : l’une ressemble à un petit flacon d'odeur , mais ne contient qu’une sorte de teinture de sang J l’autre est un peu plus grosse ; toutes deux sont sous verre, dans une espèce de lanterne de cabriolet (la comparaison, si elle est grossière, a de plus lé mérité

dé n’étré pas juste). Elles furent montrées aux personnes admises en-deçà de la balustrade, et de grandes Anglaises blondes (blondes ou brunes, M. Valéry, cela rte fait rien à l’affaire...) s’avançaient jusquè sur l’autel et sc penchaient curieusement afin de les examiner avec leurs lorgnons... Le Miracle se fit à midi, ainsi qu’il m’avait été à peu près prédit lorsque je fus invité à repasser, et le bruit du canon annonça cette heureuse nouvelle. — Si la vie de S. Janvier est presque inconnue, il n’y a pas de saint plus populaire. Voltaire parle avec considération de S. Janvier, et il l’a sagement défendu contre Addisôfl et les écrivains protestants... » C’est cette bienveillance du Monsieur de Fcrney qu’il nous importe de connaître. Pour M. Valéry, notre bibliothécaire de Versailles est bonhomme , il ne demande point du sang, des persécutions et du carnage; il entend qu’on tolère bonnement la chose, très-inôffcnsive de sa nature : « Le culte de S. Janvier ne produit aucun des excès du fanatisme ; il a souvent prévenu de grands malheurs (1), et il fut constamment respecté par tous les divers maîtres de Naples. »

Il était donc assez piquant de vérifier ce que Voltaire — je ne dis pas pensait, Voltaire a tout pensé tour-à-tour et sur toute chose, — mais a écrit làdessus. Nous pouvons être sûrs d’avance que, s’il a écrit dans des occasions différentes, l’opinion sera • différente aussi. Vérifions — Voici l’édition la plus

(1) Première entorse à M. Dumas. Lequel croire des deux • Toyageurs ?

estimée de ses œuvres; celle de M. Beuchot, avec préfaces, avertissements, notes, etc. (Paris, Lefèvre , 1829). Au tome 18% p. 351, je trouve précisément un mot sur S. Janvier, dans Y Essai sur les Mœurs, chap. 183* , De l'Italie à la fin du XV I* siècle. Voltaire s’y montre bonhomme , fort doux à l’endroit, du Miracle, et après quelques réflexions insignifiantes, il conclut ainsi : « Tous ces auteurs (ceux qui combattaient le prodige, Addison, Middleton, etc.) disent que ces institutions ne nuisent point aux mœurs, qui doivent être le principal objet de la police civile et ecclésiastique; que probablement les imaginations ardentes des climats chauds ont besoin de signes visibles qui les mettent continuellement sous la main de la Divinité, et qu’enfin ces signes ne pouvaient être abolis que quand ils seraient méprisés du même peuple qui les révère... » C’est tout simplement un compromis à la Voltaire : peu importe que le fait soit vrai ou faux, que ce soit un signe ou une réalité ! Laissons au peuple ses hochets. Ce n’est pas le compte de M. Beuchot. M. Beuchot vaut, à ce qu’il paraît, le maître, et il tient à annoter quand le maître dévie de la droite ligne des fureurs anti-religieuses. Aussi M. Beuchot a-t-il soin d’amener aussitôt ici, pour les juguler sur place, le fanatisme et le parti-prêtre, ces deux monstres qui ne laissent pas dormir les honnêtes gens! « Ces superstitions, s’écrie-t-il nouveau Cassandre, ne nous paraissent pas aussi indifférentes qu’à M. de Voltaire. (Comme ce Monsieur de Voltaire va bien là !) Comme le Miraclp

réussit ou manque au gré du charlatan qui est chargé de le faire, et que le peuple entre en fureur lorsqu’il ne réussit pas, le clergé de Naples a le pouvoir d’exciter à son gré les séditions parmi une populace nombreuse, dénuée de toute morale, que le sang n’effraye pas et qui n’a rien à perdre, en sorte que la cérémonie de la liquéfaction met absolument le gouvernement de Naples dans la dépendance des prêtres. Un seigneur Napolitain avait imaginé de faire le Miracle chez lui; ce moyen était un des plus sûrs pour le faire tomber; mais le gouvernement eut peur des prêtres, et on lui défendit de continuer. Son secret se trouve décrit dans les Mémoires de l’Académie des Sciences de Paris, 1757, p. 383; mais il n’est pas sûr que ce soit exactement le même que celui des prêtres... Espérons qu'un archevêque de Naples aura quelque jour assez de véritable piété et de courage, pour avouer que scs prédécesseurs et son clergé ont abusé de la crédulité du peuple, pour révéler toute la fraude et en exposer le secret au grand jour...» — Le secret, voilà donc ce qu’il leur faut! ils prétendent l’avoir trouvé; c’est Monsieur un tel à Berlin, c’est une excellence à Naples, c’est Jacques, Étienne ou Paul, qui l’ont mis en pleine lumière ! Que voulez-vous de plus, Messieurs ? Quoi ! malgré votre assurance, vous en revenez toujours à interroger le clergé de Naples, ce clergé si nombreux : et depuis tant de siècles au moins, parmi ces milliers, ces centaines de milliers de complices, vous n’en pouvez rencontrer un qui vous mette au courant ! et vous en êtes ré-

unie TROISIÈME.

duit, vous M. Beuchot, à interpeller l’archevêque, que dis-je ? à lui faire une homélie un peu bien touchante, à lui parler piété! Et il ne vous écoute pas; et. loin de se rendre à vos pieux désirs, le clergé continue avec le même front ses jongleries ! et, vingt ans après votre savante élucubration, votre patriotique et religieux appel , un pape, l’illustre Pie IX, s’ën vient relever le Miracle de sa présence, vénérer les reliques de S. Janvier, comme le dernier des fidèles! C’est à désespérer de l’humanité, n’est-ce pas. Monsieur Beuchot? Cette fameuse main de Voltaire, qu’il faut, au dire de M. Thiers, étendre sur ces gens-là, se trouve tout-à-coup desséchée , morte , d’une impuissance notoire. 0 dieux immortels! n jroVot!

Finissons-en tout de suite avec ce rhéteur de l'é- Cole libéraliste. Vous reconnaissez là toutes les haines, les passions, les inepties de cette école sous la Restauration. La Restauration eut le grave tort d’avoir peur de ces gens-là, et grâce à cette faiblesse elle fut par eux d’abord calomniée, puis immolée, au grand applaudissement de tout ce qui écume dans la nie. M. Beuchot, s’il vit encore, aura sans doute appris depuis — l°Que le peuple Napolitain a tout au moins autant de moralité que les sanglants Utopistes de l’école voltairienne en 1793 et années suivantes, voire même en juillet 1 830 et on juin 1 818 ; — 2" Que, si jamais gouvernement a été dans la dépendance des prêtres , ce n’est pas celui de Naples , attendu que nulle part ailleurs, à quelque époque que éé soit, gouvernement n’a traité avec autant de sans-

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LE MtïUCtl. - 343

fâçon le clergé catholique ; deux fois il a chassé les Jésuites; en 1854 il expulsait un prêtre pour avoir lu Simplement un numéro d’un journal religieux, IA Civiltà cattolicn , qui ne lui revenait pas ; — 3° Qüo lé prince de San -Sévéro n’a pu. aboutir dans ses expériences à huis-clos ; que, s’il était vrai que le gouvernement lui eut interdit son innocente récréation, il avait de puissants amis ailleurs, notamment à l’Académie des Sciences de Paris, et que c’était une magnifique occasion pour lui de dévoiler devant l'Europe ce mystère de ruse audacieuse. La défense administrative toute seule lui donnait une force inappréciable. Et — 4° Que , si ce moyen eût été définitif, on n’en eût pas cherché d’autre, tâche ingrate à laquelle travaillent encore, à l’heure qu’il éét, maints amis des déconfitures sacerdotales.

Je pourrais ajouter — 5° Que l’aimable mythe du parti-prêtre a bien vieilli, et qu’il serait urgent d’inventer autre chose. •’ " -

Mais nous n’avons pas tout-à-fait terminé notre séance auprès de M. de Voltaire (M. Beuchot tient au Monsieur). M. de Voltaire, t, 42% p. 165, s’avise de traiter la question des Miracles, c’est même le titré; et j’y lis : « Les prodiges de l’Ancien et du Nouveau Testament, une fois admis, peuvent être répétés dans tous les siècles, et, si on n’en fait plus aujourd hui, c’est, comme on l’a dit tant de fois, que nous n’eh avons plus besoin. » C’est parler en apologiste. Mais une contradiction ne coûte pas grand’choàé, et,

quand on habite Ferney, on peut s’en donner la joie. Écoutez donc cette fervente exhortation, que vous trouverez à la page 58 e du même volume (écrit en décembre 1764) : « Archevêques de Naples, le temps viendra où le sang de Monsieur S. Janvier ou Gennaro ne bouillira plus quand on l’approchera de sa tête. Les gentilshommes Napolitains et les bourgeois en sauront assez dans quelques siècles {quelques siècles! c’est pronostiquer avec prudence) pour conclure qu’un tour de passe-passe ne leur a pas valu un ducat , qu’il est absolument inutile à la prospérité du royaume et au bien-être des citoyens ; que Dieu ne fait point de miracles à jour nommé, qu’il ne change point les lois qu’il a imposées à la nature. Quand ces notions seront descendues des nobles aux citadins, et de ceux-ci à la* portion du peuple qui est capable de raison, alors on verra dans Naples ce qu’on vit dans la petite ville Egnatia, où du temps d’Horace l’encens brûlait de lui-même, sans qu’on l’approchât du feu. Horace tourna le miracle en ridicule, et il ne se fit plus... Dès que la raison vient, les Miracles s’en vont. » — Seulement, Monsieur de Voltaire, il y a. cent ans bientôt que vous avez dit cela à l’Europe, que tous vos amis l’ont répété avec le même sel , que vous avez exercé tous ensemble le plus riche monopole du ridicule qui se soit jamais vu sur terre, et le prodige de Naples, plus dur que celui d’Egnatia , se renouvelle encore , en sorte que, comme l’a dit un écrivain d’ailleurs peu religieux,

« vous y avez tous usé vos dents. » — Quant à deux

v LE MIRACLE.

ou trois lignes que vous consacrez encore à ce sujet , dans votre pamphlet de 1777, intitulé Histoire de l'établissement du Christianisme, pamphlet qui sue l’impiété et le blasphème, vous me permettrez de m’éloigner au plus vite : ceci n’est plus de la discussion ,

, c’est du vomissement !

Dupatv, lui ( Lettres sur l'Italie, 1788), a vu la liquéfaction ; mais « Cela se fait 1 tout naturellement. » Il est vrai qu’il n’a pas le temps d’indiquer, môme à la légère, comment la nature s’y prend pour se contredire elle-même, jl lègue le problème aux petits esprits désœuvrés ; d’autres objets l’occupent, et autrement élevés : il s’agit de quelques toiles! Toutefois, en parlant, il est de bon goût, quand on se dit philosophe, de laisser à tout le moins une sentence , et nous sommes assez heureux pour offrir au lecteur celle du président à mortier au parlement de Bordeaux : — a Depuis quelque temps ce Miracle est tombé en discrédit : on peut croire qu’il cessera bientôt. Vraisemblablement il n’y aura bientôt plus dans le monde qu’un miracle, le monde lui-même. » La période est bonne, mais la raison ne vaut rien, si tant est qu’il y ait raison quelconque.

Nous avons déjà parlé de Middleton. A défaut de mieux, il nous débite le conte suivant : — « Pendant qu’on dit une couple de messes dans l’église, tous les autres prêtres sont oocupés à toute espèce de manèges autour de la fiole; elle est suspendue, de manière que, pendant qu’une partie de la substance commence à

se fondre grâce à la chaleur des mains ou à l'aide de quelque autre moyen (le digne homme 111), les gouttes tombent au fond d’une autre fiole.» En vérité, ù voir des gens d’esprit écrire des bêtises pareilles qui n'ont pas même le mérite de la vraisemblance, puisque quarante mille spectateurs sont là chaque année pour constater 1° que la fiole n’est point à l’autel pendant les messes qui se disent , 2° qu’elle n’est jamais suspendue , même une minute ; 3° qu’une liquéfaction ne ressemble en rien à une goutte quelconque tombant sur une autre goutte; — à voir ces débauches de bon sens, on éprouve au cœur je ne sais quoi de poignant. Ali! quand la Religion est venue, du fond de la Judée, subjuguer l’esprit des rhéteurs de Rome et d’Athènes, quelle main divine 1a dirigeait et la portait !

Un catholique Anglais, Eustacius ( Voyages classique*), poyr arriver à la même conclusion, va plus directement et sans tant de détours : — « Personne, dit-il, ne prend la peine d’examiner; les Napolitains adoptent le principe des anciens Germains, que, qpand il s’agit des dieux, il est plus pieux et plus respectueux de croire que de savoir. » En effet, M. Eustacius se donne ainsi infiniment moins de mal et simplifie toute chose. Nous ne lui ferons pas l’honneur d’une réponse.

Les Tablettes Napolitaines, petit livre rempli de fiçl et de haineuse impiété, par un anonyme qui signe Santo-Domingo, petit livre, dis-je, à qui son beau Style et un frère aîné du nom de Tablettes Romaines

ont valu les honneurs de plusieurs éditions en France et en Italie, ouvre une proposition nouvelle, à pren- ' dre en considération. Suivant lui, — et il se frotte les mains d’avoir vu plus clair que les autres, — cette liquéfaction vient uniquement de réchauffement des fioles par le nombreux luminaire de la chapelle dans ces cérémonies. Inscrivons donc, sur nos tublettes à nous : Écliauffement des fioles. Nous verrons ce que cela vaut.

Maintenant, une délicieuse raison d’Allemand : elle est de M. le conseiller aulique Boetliger, qui naturellement n’y croit pas et qui a rédigé une partie des voyages d’Élisabeth-Charlotte -Constance, baronne de La Kecke, laquelle se sépara de son mari, comme -,•* chacun sait, pour vivre avec le célèbre Cugliostro et tomber enfin dans le mysticisme sur la fin de sa vie . ’ (1756^1833). Boetliger l’accompagna en Italie, et Boetliger ne manquait pas de sens quand il écrivait : .* .

a Le grand miracle, dans ce Miracle, c’est que, le secret étant connu de tant de personnes qui doivent y, concourir, il n’a été trahi par personne depuis tant ’-J;

de siècles. » D’accord : seulement , pour éviter un miracle, nous tombons dans un autre, qui, vu la nature humaine, vu les consciences chrétiennes sur- - . .

tout, est beaucoup plus incroyable et inadmissible.

Mais, somme toute, la remarque n’est point d’un sot, et, s’il en est encore temps, nous la recommandons à M. Bouchot.

Puisque nous sommes en affaires avec un conseil- . ;. .

1er, donnons aussitôt audience, par voisinage, à M. le •

conseiller cl 'État Prussien Rehfues, dont l’ouvrage , Tableau de Naples, est fort répandu en Allemagne. Après les plus aimables plaisanteries, telles que les savent faire ces Messieurs d’outre-Rhin, M. le conseiller d’État Rehfues arrive à cette lumineuse idée , « que personne, dit-il, n’avait encore eue, » et en cela il se connaît bien : — « Cette masse liquide, » insinue-t-il avec un fin sourire, — qu’on ne croie pas que je plaisante à mon tour, je copie textuellement ; tant pis pour la réputation de M. le conseiller d’État ! les conseillers d’Étal doivent savoir ce qu’ils font et surtout ce qu’ils écrivent, — « cette masse liquide, d’un rouge sombre, ne serait-elle pas... de la glace, qu’on sait notoirement bien mieux préparer à Naples qua Arkhangel? » Jiisum teneatis , amici , si toutefois il l’a dit sérieusement! Si exposée que soit la capitale des Deux-Siciles aux ardeurs d’un bienfaisant soleil , le pays n’exige pourtant pas qu’on y prenne des glaces pour du sang, et l’excellent conseiller du Nord s’oublie manifestement. Les questions de latitude sont moins compliquées que cela (1). — Que son idée soit légère à M. Rehfues !

Du reste, il nous arrive des mêmes régions à peu près quelque chose qui a son mérite aussi : vous allez en juger. Au siècle dernier, je ne saurais trop dire en quelle année, mais je parle sur l’autorité irrécu-

(1) Les glaces , telles qu J on les prépare maintenant, c’est-à- «lire celles dont il s'agit ici, ne datent que du xvi» siècle. Or, le Miracle se faisait tout au moins au X e . En France on n'a connu les glaces que vers 1660, sous Louis XIV.

LE M1BACLE.

sable des Bollandistes, un prince de Saxe-Gotha vint à Naples. Il avait pour secrétaire et pour intendant un certain Fauner. Ce Fauner était luthérien forcené. ' - ‘

On assiste à la liquéfaction, dans la cathédrale. Fau- , ' ner, qui se tenait déjà assez mal, — vous savez que . ces gens-là n’ont pas toujours le sentiment des con- ‘

venances, — voulut commencer à rire en ajoutant au mouvement des lèvres une certaine pantomime des bras et des jambes qui déplut à quelques chanoines intolérants. On l’invita poliment à se tenir tranquille. En même temps, l’un des chanoines, qui ' r . avait nom Hector Pupirio, homme grave, savant, bienveillant pour les étrangers et comprenant leur . -

premier étonnement, lui dit à l’oreille : « Si vous ïl voulez des explications et des éclaircissements, Mon- •"/ - ” sieur, je suis prêt à vous les donner chez moi, et ce sera de bon coeur. » Le prince avait entendu; il était vivement frappé de ce qu’il voyait, et sa bonne foi , , \ se rendait volontiers à l’évidence; il voulut donc être de la séance. Il vint avec Fauner chez le digne ecclésiastique. Les explications furent complètes, telle- ■ ’.j ment complètes et satisfaisantes, que le prince Aile- V .

mand fit son abjuration et rentra plein de joie dans .v /•. le sein de cettg mère divine et si tendre que nos frères égarés calomnient sans la connaître, tjuant à son intendant, il convint de tout, avoua que la liquéfaction était un fait incontestable, que ce fait était surnaturel évidemment, qu’aucune explication humaine ne pouvait pn rendre raison, mais qu’il avait - , pour auteur... le diable ! — Vous voyez que la trâdi-

3ÏÜ

tion des Juifs n’est pas encore perdue. Or, pour vous, tout dire, non-seulement Fauner ne se convertit pas, mais il exploita en Allemagne sa découverte, et il est de mon impartialité de vous apprendre qu’elle fut adoptée avec enthousiasme par un bon nombre de protestants.

Une thèse pareille n’a pas besoin de réfutation, ce me semble. Car, ou elle s’adresse à des incrédules, et ils admettent le diable un peu moins facilement encore que notre divin Rédempteur; ou elle s’adresse à des chrétiens, à des catholiques, et ceux-ci savent que la venue de Jésus-Christ dans le monde avait précisément pour objet, suivant la doctrine de S. Jean (I Ép., 3, 8), de détruire les oeuvres du démon : « 1 h hoc apparuit Filins Dei, ut ilissolvat opéra diaboli . » Or, le théâtre ordinaire du démon, pour ses manifestations damnables, ne saurait être l’autel du Dieu vivant, le tabernacle où réside le Saint des- Saints; et ce ne sont pas des actes de foi, le sacrifice auguste do l’Eucharistie et les humbles prières de tout un peuple prosterné, qui peuvent attirer sa présence, ses sortilèges et ses opérations parmi les hommes. . ■ • • • • /- •-

Les protestants, privés de miracles chez eux, pensent bien donner aux nôtres cette origine; c’est une excuse à leur endurcissement, mais non un honneur pour leur connaissance de l’Écriture.

Enfin, il est un quatrième Allemand (un cinquième peut-être), qui ne voit qu’une explication possible, et il 1 avance : Ij faut, dit-il, qu’il y ait adroite sub-

stitution, et qu’au moment du Miracle le prêtre tire de sa robe ou d’ailleurs un autre ostensoir qu’il met à la place du premier. — Vraiment, ces explications tournent au délire.

On n’en trouve pas d’autres dans les auteurs. Je me trompe ; il y a un imbécile, je ne sais lequel, et c’est dommage, qui a attribué le phénomène aux exhalaisons souterraines du Vésuve. Resterait à savoir comment ces exhalaisons ont exclusivement prise sur le sang de S. Janvier. C’est aller d’obscurités en obscurités. . V

Je propose, à mon tour, quelques autres solutions différentes; je l’ai promis, et les voici. — Ne serait-ce ; pas de la chaux qu’on introduirait habilement, le matin de la fête, dans les deux fioles ? — Ne seraitce pas une affaire de sympathie ou d’antipathie, dans le genre de l’attraction de l’aimant sur le fer, de l’é T lectricité sur la paille, du sang de l’assassiné, qui, d’après la croyance populaire, bouillonne en présence du meurtrier? — Ne serait-ce pas la chaleur de l’église, oii une si immense foule se presse pendant quatre et six heures, quelquefois plus ? 11 est vrai que ceci rentre, par un côté, dans la spécialité de M. Santo-Domingo. — Ou bien, ne serait-ce pas l’influence du verre sur le sang privé d’air? Quelques-uns l’ont dit. — Peut-être Réchauffement plus immédiat produit par les mains du prêtre ?

Il me semble bien que toutes les suppositions.

352 LVRE TROISIÈME.

explications et raisons, tendant à prouver que la liquéfaction du Sang de S. Janvier est chose toute naturelle, point dn tout miraculeuse, sont- accumulées * ici avec une grande loyauté, au grand complet, avec une grande force même, dira le lecteur. Ma tâche est présentement de renverser cette montagne, de la saper par la hase. Car, me dira-t-on, en admettant ue chaque objection en particulier ne soit pas décisive, il résulte de leur assemblage général un nuage épais qui obscurcit totalement le prodige et ne laisse plus guère de jour à une conclusion conduisant au surnaturel.

Je prétends d'abord tout le contraire. Suivant moi, ce déluge d'attaques prouve qu’il n’en est pas une seule qui ait bien porté, A la guerre, quand une ville est assiégée, si vous voyez arriver chaque jour du renfort aux assiégeants, c’est que les murailles tiennent encore; plus il s’en masse de la sorte, plus la citadelle est forte. D’intrépides assiégeants, depuis plusieurs siècles, font la mine et la contre-mine autour du Miracle de S. Janvier ; tous les dix ans ils proposent un nouveau moyen de l’anéantir à tout jamais : donc jusqüe-là on n’y avait pas réussi. Et, comme le Miracle, malgré les imprécations, les supplications aux archevêques et les déclamations, est toujours aussi inexpliqué, il s'ensuit que la multiplicité des efforts, au lieu de l'infirmer, lui donne une valeur toute nouvelle. Montons donc maintenant sur cette tour, et, après avoir entendu les décharges de l’ënnemi, faisons voir par là nôtre que la garnison

ri’a pas pèrdu un seul homme, le rempart une séulé pierre.

- " . 1. Récapitulation*

Dè Cette élévation, embrassant d’un côup-d’œil les âSsôillahts, je lès divise en plusieurs catégories. LeS uns, SOUS la conduite de MM. Düclôs, Lâ Condamine, Gaspard Newman, Hübner, nous annoncent un sécret Chimique qui varie dans ses détails, mais qui tient toujours aU même ordre d’explication. Les autres, Lalande et Büsching le géographe, parlent de l’ftVèü formel d’un chanoine. Ceux-éi, les deux gentilshommes Suédois èt Voltaire, qu’un fait analogue, au rapport d’Horace, se passait à Ëgnatia, et que, de plus, les esprits distingués de Naples ne croient point au Miracle. Ceux-là objectent réchauffement des fioles, soit par les cierges de l’aUtel, soit par les tnains du prêtre. Hübner assure, à lui tout seul, que « le secret des moines consiste à laisser entrer un peu d’air. » Enfin, viennent successivement la sympathie et l’antipathie, l’influence du verre sur Un sang privé d’air, l’adroite substitution dés ampoules, les gouttes de M. Middleton qui tombent d’Une fiole dans l’autre, l’introduction chaque matin d’un sang nouveau à la place du sang coagulé dé la veille. — Voilà ce à quoi nous avons à répondre, et nous le ferons dans ce même ordre, en n’omettant absolument rien.

Quelques personnes, avec des intentions trèsdroites, ont demandé pourquoi Dieu ferait ce Miracle

éclatant, à Naples plutôt qu’ailleurs. Je les prie de se rappeler la parole de Notre-Seigneur à Nicodème (Joann. in, 8.) : a Spiritus ubi vult spirat, l’Esprit- Saint agit où il lui plaît. » Il ne nous convient point de lui demander compte de ses divines opérations. Pourquoi a-t-il choisi le peuple juif préférablement à tous les autres peuples? Pourquoi le mystère de la Rédemption s’est-il accompli à Jérusalem plutôt qu’à Babylone, à Memphis ou à Sparte, plutôt môme qu’à Bethléhem ou à Capharnaüm? « Spiritus ubi vult spirat. » Pourquoi S. Janvier était-il évêque de Bénévent plutôt que de Naples ou de Pouzzoles? Pourquoi S. Pierre et S. Paul ont-ils été martyrisés à Rome et non au tombeau du Seigneur, ou en tout autre endroit de la Judée ? Pourquoi S. Denys a-t-il été l’apôtre de Paris plutôt que de Rouen ou de Limoges? Pourquoi Dieu a-t-il fait paraître une croix miraculeuse au village de Migné plutôt qu’à Poitiers ou à Nantes? Pourquoi... Pourquoi... — Les pourquoi ne finiraient point, et des à-priori de cette nature sont les plus détestables de tous. Le devoir comme le bonheur du chrétien est d’adorer cette main divine partout où elle se montre à lui ; le reste est de l’orgueil, ou plus souvent un insuffisant prétexte pour éluder certaines conséquences.

Ce n’est point que Naples soit un théâtre restreint pour cette merveille. Naples, — on feint de l’oublier, — est la troisième capitale de l’Europe et vient, pour la population et les lumières, immédiatement après Paris et Londres. Naples a cinq cent mille ha-

bitants au moius, des Académies florissantes, des corps savants illustres, une Académie de médecine notamment qui ne le cède à aucune autre du monde. Ses physiciens, ses chimistes, ses historiens, sont aussi estimés que quelque historien, chimiste, ou physicien que ce soit, dans quelque État que ce soit. Naples est le rendez-vous des étrangers de distinction, le salon de l’Europe. Il n’est pas un savant, pas un artiste, pas un admirateur éclairé de la nature, pas un archéologue ou un ami des lettres antiques , qui n’v vienne s’inspirer de tout ce que le Créateur, les arts , les lettres et les vieilles sociétés, ont fait pour la puissante reine de ce golfe privilégié. Pas un artiste par conséquent, pas un savant, pas un voyageur, pas un incrédule, qui ne puisse, s’il le veut, assister à cette liquéfaction et la vérifier par lui-même. Quelle publicité plus entière lui faudrait-il donc? Les plus incontestables Miracles de l’Évangile n’en ont pas eu une pareille, ces Miracles qu’admettent, sans hésiter et sans distinguer, les protestants de toutes les nuances, et que les impies, malgré toutes leurs distinctions et leurs hésitations, doivent admettre à leur tour sous peine de tuer du même coup la certitude humaine et l’histoire.

D’ailleurs, si le Miracle du Sang de S. Janvier est devenu, grâce précisément à ce brillant théâtre que lui a ménagé la Providence, le plus connu et le plus éclatant de tous, il n’est pas absolument le seul de sa nature dans la sainte Église. Drec a glorifié de diverses manières, non-seulement par des guérisons et

des grâces spirituelles, mais souvent par des phénomènes physiques, le sang et les ossements de ses • généreux serviteurs, préludant ainsi au triomphe plus entier qu’il leur réserve à la fin des jours. Personne n’ignore qu’à Mugnano, au pied des Apennins, le sang de S'“. Philomène, s’il ne se liquéfie pas, éprouve des variations tellement extraordinaires , quant au volume, quant à la couleur, quant à la forme, qu’il est difficile de n’y pas voir une action céleste.

A Tivoli, le sang de S. Laurent, nous a-t-on assuré, éprouve une sorte de liquéfaction tenue pour miraculeuse (I). A Rome, à Madrid, la même chose s’observe pour les reliques de S. Pantaléon, dont la fête Se célèbre le 27 juillet. C’était un médecin de NicOmédie, qui fut martyrisé sous Galère, en 303, deux ans avant. S. Janvier. Je cite le Bréviaire Romain, (supplément à l’usage d’Espagne) : a — Sacer ejus truor, qui in ampullâ servatur Ravelli, in regno Neapolitano, et Romce, à primis vespcris festi usque ad diem sequentcm, in quo Ecclesia célébrât ejus martyrium, chm coagulatus anteà existât, mirant in modum liquefieri et undequaquè fluidum moveri cunctis mirantibus, quotannis conspicitur. Quod etiam accidit

(l) Voici l'inscription qu’on lit sur son tombeau :

« Aspicis hoc mannor tumuli de more cavatum :

« ld solidum est intùs, rima nec alla patet >

« Urtdè queat ttllus occultas mittere lymphas :

« Manat ab ingcstis ossibus iste liquor.

W Si dubitas , medio sudantes toile sepulcro

» Belliquias, et diccs : unda salubris ubi est ? »

in portions ianguinis qui in monasterio regali Incarnàtionis monialium Sancti-Augustini, Matriti (à Madrid), inter pretiàsiora pignora asservatur. » A Assise on montre aux pèlerins trois petits cailloux trouvés dans le cœur de sainte Claire, si dévote à la Sainte- Trinité : les trois réunis pèsent autant que chacun d’eux séparés, et chacun autant que les trois : qui que ce soit peut le vérifier, c’est up fait palpable et trois fois sensible. A Bari , il a coulé pendant de longs siècles (et nous croyons qu’il coule encore), une liqueur semblable à de l’huile, du tombeau de S. Nicolas de Mÿre. Cette liqueur, qui a guéri une infinité de maladies, a été étudiée par les savants, qui n’ont pu l’analyser (I). — Corneille Lapierre, l’illustre commentateur de la Bible , rapporte un certain nombre de prodiges semblables, à ce verset du chapitre 6G« d’Isaïe i « Ossa vestra quasi herba germinabuht : Vos ossements fleuriront comme l’herbe. » L’accomplissement de cette promesse, fait-il observer, aura lieu principalement et véritablement à la résurrection; mais dès cette vie il arrive souvent que les ossements des Saints reçoivent dans leurs tombeaux quelque commencement de triomphe , « ut

(1) Une vieille hymne, citée par Baronius et par Benoit XIV, disait :

, o ... Çujus tuniba fert oleum

a Maires olivce nesciunt ; u Quod natura non protulit, i Marmor sudando parturit. »

C’est pééliquè et graciéu* d’idée.

fut u ram rcsurrectionem portenderent et quasi inchoa rent. » Du corps de S ,c . Euphémie, au témoignage de Nicéphore Callixte, il coulait du sang, en présence de tout le peuple, en présence de la cour impériale de Constantinople. L’empereur Maurice, craignant une illusion ou une supercherie, fit sceller ces reliques sous ses yeux; le sang n’en continua pas moins à couler. — De miraculeuses liqueurs se répandaient également, comme d’une source sacrée, des ossements ou du corps entier de S lc . Glycérie, de S ,e . Élisabeth de Hongrie, de S. André à Amalfi, de S ,c . Ursule, de S. Éloi, etc. Un écrivain distingué de la Normandie, M. l’abbé Laurent, apprenait dernièrement à ceux qui lisent qu’à Argentan, en 1624, quand on ouvrit le cercueil de Marguerite de Lorraine, morte en odeur de sainteté cent ans auparavant, « il découlait du corps (ce sont les tenues du procès-verbal) une liqueur admirable qui traversait les habits et le cercueil. » Ceci se passait en présence de toute la ville, sous les yeux de l'évéque de Seès, Camus de Pontcarré, et rapport en fut fait au pape Urbain VIII (1). — On sait, dit encore Lapien-e, que des restes de plusieurs vierges honorées par l’Église du titre de bienheureuses, des roses sortaient et s’épanouissaient à la vue de la multitude ; en sorte qu’à bon droit l’Église chante dans son office : «Vos Saints, ô mon Dieu, fleuriront comme le lys, et ils auront devant vous le parfum du baume : Sancti tui,

(1) V. Histoire de Marguerite de Lorraine, duchesse d'Alençon, bisaïeule de Henri IV. — Paris, Vives, 1854. (Page 333.)

LK MIUACLE.

Domine, florebunt sicut lilium, et sicut odor balsami erunt antè te. » Ainsi, persécutés sur la terre, poursuivis de la haine des impies, les Saints demandent justice au Seigneur, comme autrefois l’héroïne de Virgile :

u Exoriare aliquis, nostris ex ossibus, ultor,

« Qui face Dardanios ferroque sequare colonos. »

(Enéide , iv.) - /

Bozio, oratorien et écrivain ecclésiastique du XVI e siècle (1548-1610), a composé un traité théologique •. extrêmement intéressant, sous ce titre : De signas Ecctesiœ. Ce livre mériterait assurément une réimpression, car il est très-rare, et une traduction, parce qu’il produirait de l’édification parmi les fidèles. Bozio prouve la divinité de l’Église par les Miracles faits en sa faveur, ou par d’autres signes qu’il rassemble au nombre de 57 : Unanimité des conciles, consentement des docteurs, esprit de prophétie, martyrs , •

saints, destruction des hérésies, etc., etc. Il cite de son côté beaucoup de faits à l’appui de ce que nous . disons actuellement, au livre v", chap. 2 (1). Nous •

- (1) Voici cc qu’il dit en partant de la pierre sur laquelle fut martyrisé aux Indes l’apôtre S. Thomas : .

« Lapis ille antiquitùs et ceux in qud eminent notes sanguuus insignes quîbus interfecto Apostolo fuit aspersa,solebat quotannis , die festo sancti viri, verti in cotorem nigrvm, liquorque ex illâ emanare ineredibili copiâ; deinde color cae/'uleus pro nigro sub- (laf, Testes verb sunt omnes « tndi non modo christiani , sed et qui Christo primas non dont è gentibus,qui tarnen ad Apostoli templum eonfluere soient vieunique sanetum venerari, hoc qiu. m tannis. » ' ’

aurions trop à faire de les reproduire, même en abrégé. — On peut consulter, et on fera bien , sur cette même matière, la Mystique de Gœrres, traduite récemment par M. Ch. Sainte-Foi, ouvrage particulièrement précieux pour là science des recherches hagiographiques, bien qu'il manque dans l’exécution, comme presque tous les écrits d’Allemagne, de cette netteté anguleuse des idées qui satisfait les besoins de *. notre esprit éminemment amoureux de la clarté, et . qui répond à nos vieilles habitudes.

Mais, avant d’entrer résolûment dans la discussion des objections, il est un fait dont je dois débarrasser le terrain, sans quoi il se jetterait toujours audevant de nous pour entraver notre marche. C’est l’anecdote de M. Dumas. Elle mérite un petit paragraphe.