DE LA LUXURE

cela apaisera sa colère ; ce qui arriva. Quel endurcissement !

1. — (Inquinal corpus.) Sondez le fond de votre cœur, vous venez que vous êtes esclave de ce vice : il n'est rien que vous ne soyez prêt de sacrifier à votre passion , elle jette des ténèbres dans votre esprit , elle endurcit votre cœur; elle souille votre corps , votre corps, dis-je, qui est le temple du Saint-Esprit ; elle profifne vos membres , qui sont les membres de Jésus-Christ. Nesavez-vous pas que vos corps sont le temple du Saint-Esprit? dit S. Paul aux Corinthiens; J . Cor. G. 15.) et derechef : (1 . Cor. 42. 27.) Vous êtes tous ensemble le corps de Jésusr-Christ , et chacun de vous en particulier en est un des membres; et cela non-seulement ([liant à l'àme , mais quant au corps , dit S. Thomas au commentaire de ces paroles.

L. — ( Odibiles nos reddit Sanctïs. ) Le démon qui tente de ce vice s'appelle Asmodée en l'Ecriture ; ce mot hébreu vient du verbe schamad , qui signifie perdre , ruiner , détruire , anéantir; ce vice vous fait perdre l'esprit de Dieu , la grâce de Jésus-Christ , i'amitié de la très sain-te Vierge , l'assistance des anges, le repos de votre conscience, le salut de votre àme. Dieu disait en la Genèse : Mon esprit ne demeurera pas en l'homme, parce qu'il est tout charnel : Non permanebit spiritus meus in hominey quia earo est. (Gènes. 6. 3.)

S. Grégoire, (tom. 4. lib. 3. epist. 20. ad Januarium.) grand docteur, grand pape , grand saint, écrivant à l'évêque Janvier, dit que celui qui a commis un péché de la chair après avoir reçu un ordre sacré ne doit plus s'approcher de l'autel , pas même en ayant fait pénitence : « De sacris or- « dinibus lapsos vel post pœnitentiam , vel ante ad ministc- « rii sui oflicium revocari omnino prohibemus , et inhac re « ! aeratissimi quoque canones contradicunt , qui igitur post « açceptum sacrum ordincm lapsus in peccatum carnis fuc- « rit , lacro online , ita careat , ut ad altaris ministerium « itterius non accédât. » Ecoutez ce que Pallade rapporte vu de m;s deux yeux en la vie de S. Macaire d'A-

21(3 SERMON CCCXLVI.

lexandrie : Etant un jour allé voir le Saint, dit-il, je trouvai hors de sa cellule un prêtre d'un bourg proche de là, qui avait le visage et toute la tête tellement mangés d'un cancer que c'était une chose horrible à voir ; il venait pour être guéri, mais le Saint n'avait pas seulement voulu lui parler; sur quoi je lui dis : Ayez compassion j je vous prie , de ce misérable , et au moins rendez-lui réponse. Il est indigne d'être guéri de ce mal , me répondit-il , c'est Dieu qui le lut a envoyé pour le punir ; que si vous désirez qu'il soit guéri, faites-le donc résoudre à ne dire jamais la messe. Pourquoi, lui répartis-je ? Parce que , me répliqua— t— il , il l'a dite après être tombé eu fornication , et que c'est pour cela que Dieu le châtie ; mais si par la crainte de l'offenser, il cesse de commettre le péché dans lequel il est tombé par le mépris de sa justice , Dieu lui-même le guérira. Ayant parlé, conformément à cela , à ce pauvre malheureux, il me promit avec serment de ne faire de sa vie aucune des fonctions du sacerdoce. Alors le Saint le crut et lui dit : Croyezvous qu'il y ait un Dieu auquel rien ne saurait être caché ? Je le crois , mon Père, répondit-il. Croyez-vous , ajouta le Saint , qu'il n'a pas été en votre pouvoir de le tromper ? Je le crois , répliqua-t-il. Si vous connaissez la grandeur de votre péché; continua le bienheureux homme , et que c'est par un juste châtiment que Dieu vous a envoyé cette maladie , corrigez-vous donc pour l'avenir. Ensuite de ces paroles il confessa tout haut son péché, promit de n'y retomber jamais et de ne dire jamais la messe , mais de vivre comme un laïque. Le Saint le voyant dans celte disposition , lui imposa les mains, et peu de jours après il fut guéri. Les cheveux lui revinrent , et il retourna dans sa maison en glorifiant Dieu et en rendant de grandes actions de grâces à son serviteur.

Comment est-ce que notre Sauveur n'aurait pas horreur d'entrer dans un corps rempli de ces ordures , puisque c'est une merveille que l'Eglise admire tous les jours qu'il n'ait pas dédaigné de se loger dans les chastes entrailles d'une

Vierce immaculée ?

nr. lk luxure; 217

Comment est-ce que la Vierge pourrai! aimer les Qilcs

volages qui, pour un plaisir passager , perdent par un pé-

thé mortel ce trésor incomparable que la Vierge n'eût pas voulu perdre par un légitime mariage pour obtenir la dignité de la maternité divine ?

Comment est-ce que les anges, qui nc^ont qu'esprits et pures intelligences, voudront tenir compagnie à des àmea qui sont toutes plongées dans les ordures de ce vice ?

Pouvez-vous être sans inquiétude pendant le jour et dormir à votre aise la nuit, sachant très assurément que vous êtes en péché mortel, ennemi de Dieu, en la haine des Saints , en la puissance du démon , à deux doigts de la damnation?

L'orgueil , l'avarice , l'envie , la colère , la paresse et assemblables péchés ne sont quelquefois que péchés véniels. Ceux qui y consentent peuvent se flatter et penser que leur consentement n'est pas arrivé jusqu'à un péché mortel; mais les actions déshonnètes et les pensées volontaires de luxure sont presque toujours mortelles et fort rarement vénielles. Sachez ceci, et entendez-le bien , dit S. Paul , que nul fornicatcur , nul impudique ne sera héritier du urne de Jésus-Christ et de Dieu; et S. Jean vit l'accominent de cette menace, car ayant vu le ciel ouvert, il entendit une voix qui disait : Forts canes et impudici: Qu'on mette dehors les chiens et les impudiques. « Filii lui « deliqueruntme, saturavieos et mœchali sunt, et indomo i meretricis Iuxuriabuntur ; qui amatores et emissarii faeti « sunt: unusquisque ad uxorem proximi su] hinniabat ; « nunquid super his non visitabo, dicit Dominus? et in « gènte lali non ulciscetur anima mea? » Et ce qui est encore plus à craindre en ce vice , c'est que vous vous en cor- / très difficilement; car d'un côté, Dieu qui pourrait en retirer, en est en grande colère contre vous, comme il vient de le dire ; et d'autre part , vous ne connaissez pas votre misère , car vous êtes comme le punais qui ne sent pas sa puanteur, et tous les autres la sentent, au lieu que les autl irs, pour bien se confesser peuvent repasser en