SERMON CCCXLIII. LES SACRIFICES

entremise en mille endroits de la terre , et si vous êtes vicieux, vous êtes cause qu'ils lui font un présent très indigne de lui. Si votre jardinier vous donnait des pommes pourries et votre fermier des agneaux ladres , qu'en diriezvous ? Voyez que de saint évèques , que de prêtres dévots , que de bons religieux, il y a en l'Eglise , ils vous offrent tous les jours au bon Dien ; et au lieu de vous unir à eux et de vous offrir à lui en odeur de suavité, vous faites qu'ils lui offrent une victime toute gâtée , et toute corrompue par ïe péché. J'ai dit au lieu de vous unir à eux ; car si vous ne vous offrez à Dieu d'un cœur contrit et humilié, le sacrifice de la messe vous sert de fort peu. Ecoutez ce qu'en disent les saints Pères.

S. Augustin dit : Congregatio societasque sanctorum, u?iiversale sacrificium offertur Deo yer sacerdotem magnum, (S. Aug. lib. 10 de Civit. cap. 8.) Et un peu plus bas, en parlant du sacrifice de l'eucharistie, que l'Eglise offre tous les jours , il ajoute : Uhi eidem démons tratm\ quod in ea oblatione quam offert , ipsa offeratur. Il en dit encore de même au chapitre vingtième.

S. Grégoire en parlant du Fils de Dieu offert en la messe : « Cum haec agimus , dit-il , nosmetipsos Deo in « cordis contritione mactemus ; quia qui passionis domine niesemysteria celebramus, debemus imitari quod agimus j « tune ergo vere pro nobis hostia erit Deo, cum nosmet- « ipsos hostiam fecerimus. » (S. Greg. lib. 4. dialog. cap, 59.) Il n'est pas permis d'offrir et de consacrer à la messe le calice de vin pur , il faut qu'il y ait un peu d'eau ; et les saints Pères disent que cette eau mélangée avec le vin , représente le peuple chrétien , qui est incorporé et uni à Jésus , et offert à Dieu avec lui en ce sacrifice. Si vous êtes méchant , vous lui faites grand tort : vous êtes cause que son offrande n'est pas entièrement pure et agréable en toutpoint, mais en partie souillée et vicieuse; on ne peut pas dire absolument et sans restriction : Sanctumsacrificium, immaculatam hostiam , , C. — (2° Gm quo.) Et puis, en second lieu , la gran-

DE L EUCHARISTIE il DE LA CROIX OBLIGENT, etc. 333

deur de celui avec qui vous offrez doit inspirera votre cœur l'esprit de dévotion et de sainteté; c'est ri.Lomme-Dieu auquel le Père éternel a dit : Vous êtes prêtre, scion Tordre je Melchisédech , jusqu'à la consommation des siècles; parce qu'il offre par le ministère des fidèles son corps et son sang précieux sous les espèces du pain et du vin. Le prophète Samuel n'ayant à offrir que la chair corruptible d'un animal, disait à tous les habitants de Bethléem : Sanctifiezvous , parce que je dois sacrifier. A plus forte raison devonsnous tâcher d'être saints , puisque Jésus est au milieu de nous, sacrifiant son corps adorable. Il disait autrefois aux Israélites : (ISum . 5. 2.) Chassez bien loin de votre compagnie tout lépreux et toute personne souillée, soit homme, soit fîunrae , puisque j'habite au milieu de vous.

D. — (3° Cuis offerat. ) De plus, en troisième lieu, vous n'êtes pas seulement ofïert, vous êtes un des offrants; c'est toute l'Eglise qui sacrifie, c'est-à-dire tous les fidèles qui , pour cela, sont appelés par S. Pierre sacerdoce royal, et qui disent en l'Apocalypse : Vous nous avez faits prêtres.

i a prêtre à la messe dit à tous : Mes Frères , priez Dieu que mon >acrince et le vôtre soient acceptables. Notez et le votre ; un peu après il dit que cette oblation est de toute !a famille de Dieu : Hanc igitur ohlationem servitutis nostrœ , sed et cunctœ [a milice tuœ ; et au mémento , après avoir recommandé les absents et les présents , iï dit qu'on offre pour eux et qu'ils offrent : « Pro quibus tibi

* offerimus vél qui tibi offerunt. In quibus verbis, » dit le cardinal Pierre Damien , « ostenditur quod à cunetis fide-

* libus non solum viris, sed et mulieribus sacrificium illud « offcrtnr , licet ab uno specialiter offerri sacerdote videai tur: multi enim unum corpus sumus , et quod uni mem-

igularijure conceditur, hoc ab ipso corpore fieri

jodicatur. » [Petrus Damian. lib. qviem vocat Dominus

p. 8.) Quand la ville de Toulouse , ou autre,

osuls auprès du roi, pour négocier quelque

re importante quoiqu'il n'y en ait qu'un qui parle , les

s néanmoin ; t même tous les bourgeois de la