Le Missionnaire de l'Oratoire, ou, Sermons pour l'Avent, le Carême et les fêtes, etc

LE PÉCHÉ NOUS MET EN HAINE AVEC LES SAINTS DU CIEL, EN RESSEMBLANCE AVEC LES ANIMAUX DE LA TERRE ET DANS L'ESCLAVAGE DES DÉMONS DE L'ENFER,

Qui faciunt pcccatum , hostes snnt animœ suœ. (Tob. 12. 10. )

Comme l'apôtre S. Paul , parlant au nom des prédestinés , avait coutume de dire : Si Dieu est pour nous , qui est-ce qui sera contre nous? si Dieu nous justifie , qui nous condamnera ? ainsi , les âmes réprouvées peuvent dire avec vérité : Si Dieu est contre nous , qui sera pour nous ? et si c'est Dieu qui nous condamne , qui est estce qui nous justifiera ? car le péché ne nous détruit pas seu? lement auprès de Dieu , mai* auprès de toutes les créatures du ciel , de la terre et des enfers ; il nous met en disgrâce avec les saints du ciel , en ressemblance et audessous des animaux de la terre , et dans l'esclavage et la servitude des démons de l'enfer. Pour cela , si nous sommes sages , sitôt que nous l'avons commis par fragilité humaine , nous le devons effacer par une vraie pénitence. Ce doit être avec votre secours , ô sainte Vierge ! vous n'êtes pas la fautrice des pécheurs obstinés , mais vous êtes le refu-e des pécheurs repentants ; vous déclarez la guerre à ceux qui veulent persévérer dans leurs crimes , mais vous tende/ la main à ceux qui s'en veulent relever. Je vous dirai donc avec l'Eglise : Succure cadenti , surçere qui curât

populo , Gabrielis ah ore f sumensillud : Ave , Maria , gratiaplena.

Exordium. A. Sanctiin hoc mundo zelant contra peccatum y multo magis in cœlo.

Primum punctum. Per peccatum sumus odiosi sanctis ■ B. 1 ° Scriptura. — C. 2° Patribus.— D. 3e 'Ratlone, quia amant Deum et oderunt peccatum in se P et in aliis. — E. 4° Comparatione Abisaï. — F. 5. Gratiarum actione,

Secundum punctum. Per peccatum sumus : 1 . Similes belluis. — G. \° Scriptura. — H. 2° Patribus. — I. 3° Inductione. — K. 2. Sumus belluis inferiores : \° Scriptura. — L. 2° Patribus et rationibus quas afferunt. — M. 3° Inductione. — N. 4° Comparationïbus.

Tertium punctum. Per peccatum sumus servi diaboli: O. \ ° Scriptura. — P. 2° Patribus. — Q. 3° Rationibus. — R. 4° Experientia.

Conclusio. S. Comparatio ruinœ animarum destructione templi ex S. Chrjsost. — T. Recapitulatio , per Lamentationes Jeremiœ.

EXORDIUM

A. — ( Sancti in hoc mundo , etc. ) Le zèle de la gloire de Dieu a quelquefois porté les saints à des actions si étranges et si extraordinaires , que si elles n'étaient autorisées et approuvées de Dieu dans Técriture, les esprits faibles les attribueraient à un excès de colère ou à quelque autre passion encore plus vicieuse et déréglée. Moïse, (Exod. 32. 26. ) descendant un jour de la montagne , et trouvant que le peuple avait adoré le veau d^or , s'écria outré de douleur : Si quelqu'un a du zèle pour la gloire de Dieu , qu'il me suive. Une grande partie de la tribu de Lévi se présente à lui pour recevoir ses commandements : Allez par tout le camp d'un bout à l'autre , leur dit-il , et

EN I A MAIM H! : SAIN fS. S

mettez à morl tous ceux que vous rencontrera sans accepta a de personne. Ils obéissent sur-le-champ ; ils passent par Le lil <l(> Mpée tout ce qui se présente à eux , amis , parents, allies et frères jusqu'à vingt-trois mille personnes, s cet exploit ; Moïse leur dit : Consevrastis hodie manus rentras Domino : Ce sang répandu pour la cause de Dieu vous servira d'huile et de saint chrême qui vous consacreront au sacerdoce ; vos mains sanctifiées par cette action seront propies dorénavant à offrir des sacrifices ù Dieu en odeur de suavité. En effet , depuis ce temps-là , la seule tribu de Lévi eut l'honneur de la prêtrise parmi la peuple de Dieu. Au livre des Nombres , (25. 15. ) Phinée de la même tribu , voyant un Israélite qui commettait le péché d'impureté avec une Madianite , enflammé d'une sainte fureur , perça à coups de poignard l'homme et la IV m me en flagrant délit , et ce zèle arrêta la vengeance du ciel qui avait commencé de fondre sur ce peuple acariâtre. Ainsi Elie , Mathatias , Judas Machabée et plusieurs attires grands saint> ont vengé l'offense de Dieu par des emments d'une sainte colère , et Dieu les en a estimés , loués et récompenses.

PRJMUM PUNCTUM.

B. — (Per peccatum sumus , etc. 1° Scriplura. ) Cependant l'amour le plus ardent et le zèle le plus enflammé que les saints ont eu en ce monde n'est que glace et que froideur en comparaison de l'amour qu'ils ont pour Dieu dans le ciel , et du zèle qu'ils ont pour sa gloire. Vous prenez la hardiesse d'offenser la majesté de Dieu, vous imaginant que les saints vous protégeront contre sa justice pour un tribut de quelques prières que vous leur payez tout ours. Oui, si Dieu par sa miséricorde leur en inspire la pensée , s'il leur en donne la volonté ; autrement ils sont ennemis , ils vous veulent un mal de mort , ils ont autant de haine contre vous qu'ils ont d'amour et d'affection Dieu -, ils disent comme David : Perfecto odio oâeram } et ininùci facti sunt miki. ( Psal. 1 38. 22. ) La

sainte Vierge dit dans récriture : Je suis la mère de la belle dilection pour les vertueux et de la crainte pour les vicieux. (l)Lesangesetles saints sontappelésla gendarmerie et la milice du ciel ; donc ils font la guerre, non pas aux gens de biens ; car , au contraire , ils postent leur camp et font sentinelle pour leur défense. Au psaume trente-trois où nous avons : Imittet angélus Domini in circuitu limentium eum ; en hébreu il y a : Ege melak Adonai sahil liraiou castrametatur angélus Domini : Ils protègent les vertueux, mais ils persécutent les vicieux.

C. — (2° Palribus. ) S. Grégoire en donne la raison : c'est que les saints sont si unis à Dieu , tellement absorbés et engloutis dans son essence divine , qu'ils ne peuvent vouloir que ce qu'il veut, agréer que ce qu'il agrée , aimer que ce qu'il aime et haïr que ce qu'il abhorre ; si bien que comme ils voient que Dieu a une antipathie et porte une haine infinie au péché , ils le haïssent et l'abhorrent au dernier point. (Lib. 34. Moral, cap. 16. ) Et, comme dit le même S. Grégoire, s'il arrive quelquefois que la vierge et les saints s'opposent à la colère de Dieu, et arrêtent sa vengeance par leurs prières , c'est que Dieu , nous voulant faire miséricorde par un excès de bonté , leur donne l'inspiration et la volonté de prier pour nous ; mais ils ne le feraient jamais s'ils ne suivaient que rinclination du zèle qu'ils ont pour Dieu (lib. 9. Moral, cap. 9. in illud : Deus eu jus irœ nemo résister e potest. ) : Oculi sunt in amore duces.

D. — (3° Ratione ) Les Saints soient Dieu à découvert et face à face ; ils connaissent clairement combien il est grand, puissant , bon et digne d'être aitaé, servi; obéi et redouté ; si bien qu'ils sont nécessairement ravis et transportés d'affection vers lui sans pouvoir s'empêcher de l'aimer. Heureuse et souhaitable nécessité ! Mais cela leur donne si grande horreur et si grande aversion du péché qui lui est contraire, qu'il n'est rien qu'ils ne voulussent quitter, faire ou endurer , pour le détruire et l'anéantir.

(i) Ego mater pulchrœ dilectionis et timoris. Ç Eccl. 24. 24. )

l \ IA HAINE DES SAINTS. 5

Origène , entre ses autres rêveries, disait que les saints n'étaient pas conlirmés en grâce ; qu'ils en pouvaient déchoir aussi bien que de leur béatitude. C'était une erreur -1ère ; mais si cela était vrai , si les saints étalent en danger d'offenser Dieu , ii n'y en a pas un parmi eux qui ne dit de bon cœur : .Mon Dieu faites de moi tout ce qu'il vous plaira ; tirez-moi de ce danger , privez-moi , si vous voulez , de voire gloire: bannissez-moi de votre paradis, mettez-moi au fond de Tenter , laites que j'y endure à jamais tous les feux et tous les tourments qui y sont , plutôt que de permettre que je tombe jamais dans un seul péché. Et comme ils haïssent le péché, non pas seulement et principalement pour leurs intérêts, mais pour l'amour de Dieu , il> ne le craignent pas et ne le haïssent pas seulement en eux-mêmes , mais en tout autre; ils en ont tant d'horreur et de crainte que , quand vous êtes sur le point de le commettre, si la sainte Vierge, votre ange-gardien et tous les Saints pouvaient vous empêcher d'y consentir, et si pour cet ellet il étaitnécessaire qu'ils fussent sevrés de leurs joies et de leurs délices célestes , qu'ils vinssent au monde souffrir les travaux et les mari \ res qu'ils y ont endurés, ils le feraient très volontiers si Dieu le trouvait à propos. Le péché leur déplaît si étrangement que , si l'état de la gloire ne les rendait tout à fait immortels et impassibles , ils mourraient de tristesse quand on n'en commettrait qu'un seul. Quand vous commettez ce parjure , la sainte Vierge mourrait de douleur , votre ange-gardien mourrait de regrets , tous les saints mourraient de déplaisir , si la béatitude ne les exemptait de la mort.

David n'était qu'un homme fragile comme nous, et néanmoins , parce qu'il aimait bien Dieu , quand on commettait lepéché, il en recevait tant de déplaisir, qu'il séchait sur ses pieds , qu'il était tout défait et abattu d'ennui et de fâcherie j récriture le dit, elle ne peut mentir ( 1 ) : J'étais

(I) Tabescere mo fecit zolus meus : quia obliti sunt verba tua ir;i;nici mei. ( P». 1 |s. ir>9.) Defeetio tenuit me, pro peccatoribus dereiinquentibai kgemtaam. (ibid. 8.) Qui oderunt te Domine , oderan : etfapci iniwiixw tUM uLeso.l vi.'i. (P», 118. 21.)

tout abattu et languissant, je m'évanouissais et le cœur me manquait , ô mon Dieu ! quand je voyais que Ton vous offensait. La sainte Vierge et les saints seraient comme cela , s'ils en étaient capables , quand vous commettez le péché : et puis vous pensez être leur favori pour quelque petite dévotion que vous pratiquez envers eux par amourpropre. Le psalmiste dit qu'ils tiennent à grand honneur de louer Dieu et de célébrer ses louanges , mais qu'en même temps ils estiment aussi fort glorieux d'épouser sa querelle, de venger ses injures et d'être animés de colère contre ceux qui l'offensent ; (1 ) et ne voyons-nous pas, dans la parabole de l'Evangile, sitôt que l'ivraie parait au champ du père de famille , ses serviteurs lui disent : Maître , nous allons l'arracher. Cette zizanie , selon l'explication de notre Sauveur représente les pécheurs , comme les serviteurs signifient les anges et les saints. Notez leur façon de parler : Visimus et colligimus ea. (Matth. 13. 28. ) Ils ne disent pas: Vous plalt-il que nous l'arrachions , mais nous allons l'arracher , pour montrer leur promptitude , le désir qu'ils en ont et qu'ils exécuteraient infailliblement , si Dieu ne les empêchait en disant : Non , pas si tôt , de peur que vous n'arrachiez le bon grain avec la zizanie.

E. — (4° Comparatione. ) C'est comme Abisai envers David. (2. Reg. 16. ) Ce pauvre roi , fuyant la persécution de son fils , fut rencontré par un de ses vassaux nommé Séméi ; cet insolent commence à dire des injures à son prince , à l'appeler tyran , cruel ou meurtrier , et à lui jeter des pierres ; Abisai , connétable de David , justement irrité contre cet insolent , met la main à l'épée , disant : Sera-til permis à un chien mort d'injurier ainsi impunément le roi mon seigneur ? il faut que je lui coupe la tète tout maintenant , pour lui apprendre à respecter les princes en quelqu'état qu'on les rencontre. Il l'eût fait infailliblement si David ne l'eût arrêté par sa débonnaireté royale et sa patience ordinale .

(1) Exultationes Dei in gutture eorum : et gladii anticipites in manibus corum : ad faciendam vindictam in nationibus ; gloria hœc est omnibui eanctis ejus. (Psal.9. 6. 7, 9. )