EN LA HAINE DES SAINTS

Vous faite* comme Séméi , vous injuriez votre Dieu ,vous le blasphémez, vous le reniez et le persécutez. Qui ? vous1

un homme de néant ! un chien mort et un ver de terre i Lcfi Saints voyant cela, justement passionnés pour la gloire d« leur prince , sont enflammés de colère contre vous : il//nistros suos ignem urentemf au même instant que vous avez consenti au péché, ils vous abîmeraient, vous foudroie* raient et vous réduiraient en poussière , si Dieu ne les arrêtait par sa clémence infinie; de sorte que, quand les saints prient pour nous , c'est un effet de la bonté de Dieu. Les hérétiques sont si grossiers que, quand nous prions les saints d'apaiser la colère de Dieu , ils s'imaginent que nous reconnaissons dans les saints plus de miséricorde que non pas en Dieu : c'est une erreur insupportable ; les saints nous abîmeraient quand nous sommes en mauvais état si Dieu ne les en empêchait, parce qu'ils ont plus d'intérêt et de passion pour la gloire de Dieu que pour le profit des hommes ; et s'ils prient Dieu pour nous , c^est qu'ils espèrent notre amendement ; Dieu leur inspire et les sollicite à prier pour notre conversion.

F- — (5° GraHarum actione. ) O mon Dieu ! quelle miséricorde et quelle patience invincible! Nous avons grand sujet de dire avec David : Domine , ut scuto honœ voluniatis tuœ coronasti nos : Si vous ne nous eussiez servi d'ombre et de bouclier , lors même que nous vous faisions la guerre , vos saints et toutes vos créatures nous eussent accablés par vengeance ; vous les avez arrêtés , et cela sans autre motif que votre miséricorde et votre pure bonté : Scuto honœ voluntatiêf soyez-en béni à jamais ! Confiteantur iibi , Domine , omnia opéra tua , et sancti tui benedicant tihil autant de moments que nous avons été en mauvais état , autant de bénédictions , autant de millions de louanges et autant d'actions de grâce vous puissent rendre tous vos saints et toutes vos créatures pour un si grand bienfail !

S. Chrysostome en Thomélic de S. Mélétius , patriarche d'Antioche, dit qu'il fut injustement condamné par Tempe-

reur Valens , hérétique arien , à être banni pour la foi , si bien que le gouverneur d'Antioche , par ordre de l'empereur , Pemmenait hors la ville dans son carrosse pour l'exécution de la sentence ; mais comme le peuple , qui aimait passionnément son pasteur , jetait des pierres contre ce gouverneur qui l'enlevait à son troupeau , le saint prélat , au contraire , le couvrait de sa robe et se mettait au-devant de lui pour le garantir des coups de pierre. Dieu nous en fait de même quand nous commettons le péché ; sMl ne nous tenait à couvert sous les ailes de sa protection , les saints lanceraient des foudres sur nos tètes criminelles ; le feu descendrait du ciel pour nous consummer , la terre s'ouvrirait pour nous engloutir ; les chiens nous déchireraient et les serpents nous empoisonneraient.

SECUNDUM PUNCTUM

G. — (Per peccatum siimus ; etc. 1° Script ura.) Je dis que non-seulement les saints, mais les animaux, nous feraient la guerre ; car , comme dit le prophète royal, l'homme ayant l'honneur d'être l'image de Dieu , son lieutenant , son vice-roi en ce monde , le souverain des créacréatures visibles ; par le péché , il ne reconnaît pas cette gloire , il dément sa noblesse , il se dégrade , il perd sa prééminence et se met en parallèle avec les bêtes (1 )

H. — (2° Patribus. ) Il est mal-aisé de trouver dans le monde , un homme pur , dit S. Chrysostôme ; (2) c'est-àdire , une personne qui soit homme tout à fait pure, intérieurement et extérieurement, selon l'àmeet selon le corps, selon la vérité et selon l'apparence ; et l'expérience fait voir que plusieurs n'ont de l'homme que le masque , l'extérieur, et non l'essence et la vérité : et on voit arriver tous les jours ce que S. Grégoire de Nisse (tom. 2. serm. de Nomine christiani. ) raconte être arrivé de son temps. Il dit qu'un bateleur, pour amasser de l'argent par quelque plaisant

(1) Homo cum in honore esset non intellexit , comparatus est jumentis insipientilms. (Psal. 48. 15. )

(2) Difficile est hoimaem purura invenire. ( Chrys, homil. 59. in Joan, )