L. — Ijtsi luxurioéo.) En un mot, l'impudique est en

abomination à lui-même. Après qu'il a contenté sa passion, il a horreur de lui ; il voit que pour un petit plaisir passager il s'est rendu tributaire de mille remords de sa conscience, de mille tentations et de mille aiguillons d'impudicité qui lui occupent l'esprit et déchirent son pauvre cœur ; il s'est exposé à des restitutions qu'il ne pourra jamais faire , à un blâme éternel dont il a souillé son honneur, à des maladies infâmes ; et, ce qui est plus considérable , il se voit obligé à de très âpres tourments et cuisants supplices qu'il faudra supporter en l'autre vie.

tertium punctum. — Remédia luxurio.

M. — \° (Consideratio malorum. ) Pour ce sujet , je voudrais conseiller à celui qui est esclave de cette passion de se faire la même répartie que fit autrefois le bouffon de François I. Un fou conseille bien quelquefois un sage. Le roi avait assemblé son conseil d'état pour délibérer par quel chemin il serait plus à propos d'aller à Pavie ; les uns disaient par les Grisons , les autres par le Piémont et d'autres par Marseille : le bouffon qui entendait le tout derrière une tapisserie, quand ils furent sortis la chambre s'écria: Us onttousconsultépar où on ira, mais ils n'ontpoint avisé par où on en reviendra. L'événement montra que c'était un conseil salutaire; car le roi y fut fait prisonnier et n'en retourna qu'à bonnes enseignes. Quand la tentation chatouille votre cœur, vous ne consultez et ne songez qu'au moyen de la contenter: comment vous surprendrez cette femme, comment vous pourrez gagner son cœur, comment vous la pourrez trouver seule, comment vous pourrez avoir l'occasion d'assouvir votre passion; mais vous ne songez point en vous-même comment vous pourrez sortir des inconvénients qui en arriveront, du dangei d'être surpris de son mari ou de son père , de la restitution à laquelle vous êtes obligé , de la puissance de l'esprit malin et du règne du péché qui vous tyrannisera , et de la damnation éternelle à laquelle vous vous engagez. C'est pourquoi, écoutez la parole de celui qui ne peut mentir: Sachez, mes frères, dit S. Paul, et entendez-le bien pour ne pas vous flatter ;

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je vous déclare que tout fomicateur , tout impudique ou

avaricieux, n'a point de part au royaume do Jésus-Christ et de Dieu. (1)

N. — (29 Fu(jd abums sensuum.) Le même apôtre donne un second remède et très efficace pour éviter ce péché: Fuyez, dit-il, la fornication. (2) Il ne dit pas : combattez cotte tentation, mais fuyez-la , il faut combattre en cette guerre à la façon des Faillies, en fuyant :

Si fugias Vont ris pxslia , lulus cris.

Fuyez les regards , les curiosités de la vue et les œillades inconsidérées ; David se perdit par une œillade téméraire ; (3) ne vous mettez pas dans l'Eglise en un lieu où vous puissiez voir ceux qui entrent et qui sortent. Otez de vos maisons ces peintures déshonnétes, ces tableaux qui ont des nudités ; et si ce sont des tableaux sacrés, faites couvrir les nudités:

Si nescis , oculi sunt in amorc duces.

Quoique cela ne vous blesse pas, cela peut blesser quelqu'un de vos domestiques, ou ceux qui vous viennent voir. Otez les romans, les comédies, les Amadis, et jetez-les au l'eu ; autrement, quoique vous ne les lisiez pas , vous serez coupable des péchés de vos domestiques qui les liront.

Fuyez les cajoleries , les vaines louanges, les flatteries et les discours d'amourettes de ces faux amis, fuyez-les comme Le chant de la syrène ; ils ne chantent que pour vous enchanter , ils ne vous enchantent que pour vous perdre ; répondez-leur avec horreur et avec abomination. Fuyez les paroles déshonnétes el les chansons d'amour, ce sont des vents de midi qui embrasent ce feu infernal.

Fuyez les privautés sensuelles, les folâtreries et les liber-

(1) Hoc iritote intelligentes , quàd omnis fornicator , aut immimdus , ml ivii m ,... DOD habet hoereditatem in regno Christi et Dei. ( Epli. o. 5. )

(2) Fogite f.jinicationem. ( i.Cor. 6. 1J5.)

(3) Aaceodit mon per fenestns. ( Jer. (J. 21. ) Oculua meus depraedatus est animam tneam. (Thren.3. 51. Pepigi fœdui cum oculis meis , ut ne cogitorera qoiden de virnW. C JoJ». 31. 1.)

tés immodestes. Souvenez-vous de S. Louis , archevêque de Toulouse, neveu du grand S. Louis , et fils aine de Charles II , roi de Naples : étant encore dans le monde et ayant demeuré sept ans en otage à Barcelone , la première fois qu'il vit sa mère après une si longue absence , elle voulut l'embrasser, mais ce vertueux prince se refusa à cette carresse : Ne savez-vous pas , lui dit-elle , que je suis votre mère ? Oui, madame, répondit-il, mais je sais que vous êtes femme.

Souvenez-vous de ce qui est écrit dans les Chroniques des ordres religieux , qu'un religieux (d'un ordre que je pourrais nommer) prenant une fille par la main , un séculier qui le vit le rapporta à son prieur ; le supérieur reprenant son religieux de cette immodestie : Hé , mon père ! dit-il, pour son excuse, je n'y pense point de mal , ni elle aussi; elle est si chaste , si dévote et si sage! Le prieur répartit: Il n'est rien de si pur que l'eau qui nettoie tout ni rien de plus sec que la terre; cependant quand ces deux éléments se touchent, ils font de la boue. Ces baisers folà- )res et ces privautés sensuelles ternissent la blancheur de ia pureté , vous souillent de mille pensées mauvaises , amollissent petit à petit votre cœur , vous disposent à d'autres actions , et font quelquefois perdre la chasteté plus indignement et criminellement que quand elle se perd par l'adultère, et cela devant Dieu ; non pas devant les hommes. Sachez que depuis le péché d'Adam , notre chair est corrompue ; que si deux pommes un peu gâtées se touchent tant soit peu, elles se pourrissent l'une l'autre.

Fuyez les présents, car ils prennent ceux qui les prennent; les dons brisent les monts : Munera , crede mihi, mpiunt liominesque deosque. Tant qu'Atalante courut , elle fut chaste et victorieuse ; mais quand elle s'amusa à recueillir les pommes d'or qu'on lui semait par les chemins, elle perdit la victoire et la chasteté.

O. — (3° Conversationum.) Fuyez les conversations suspectes, les colloques de seul à seule. Souvenez-vous que les .apôtres s'étonnèrent de voir Jésus-Christ parler seul à

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fa Samaritaine au milieu des champs, parce que c'était contre sa coutume; souvenez-vootis qur S. Augustin ne voulait pas demeurer avec ses nièces ; que S. Charles ne voulait pas parler seul à seule avec sa propre sœur ; qu'il recommandait à ceux de son diocèse de ne point faire coucher les petits garçons avec leurs sœurs depuis Page de sept ans , tant <pie faire se pouvait. Si vous saviez les incestes , les scandales el les accidents qui en sont arrivés , les cheveux vous en dresseraient à la tète.

I3- — (4° Dispositionum.) Fuyez l'ivrognerie et même le vin tant que vous pourrez; (1) n'en donnez pointa vos enfants, c'est le poison de la jeunesse , le tison de l'impureté : ils ne laisseront pas de se bien porter, il n'y a que la coutume en toutes choses ; la nature se fait à tout ce qu'on lui donne. S'ils sont nourris à l'eau dès leur enfance, elle leur sera aussi bonne que le vin , et puis il vaut mieux qu'ils aient mal à l'estomac qu'à L'Ame , dit S. Jérôme. Vous vous moquerez de cet avis ; moquez-vous donc du Saint- Esprit qui le donne et ayee instance : Noli regibus, 6 Samuel ! noli regihusdarevinum.

Q« ; — [Affection um. ) Fuyez les affections particulières: tonte inclination à une personne qui n'est pas de votre sexe doit être suspecte et à qui que ce soit ; l'amour est, premièrement spirituel , puis sensuel ou charnel , et enfin brutal. Sainte Thérèse raconte d'elle - même qu'étant à 1 Age de dix ou douze ans , elle avait des inclinations pour certaines personnes , non par impureté ni par sensualité , par complexion de nature. Les naturels de bonne trempe ont ordinairement cette disposition 5 ils sont enclins a la complaisance ci -, la tendresse. Il ne s'y passait rien I ; point de baisers, de privautés , d'impuretés ou d'imi n'etail que certaine inclination et affeo-

urticulière, <i toutefois die dit que Dieu lui montra un jour la place qui lui était préparée en enfer, si Dieu par sa miséricorde ne l'eût retirée des dangers où cette disposition la conduisait ; elle dit [cap. 32. vitre su») qu'ayant vu