DE LA. LUXURE. ATS

Semipntatatihi Erondosi vitis in nlmo est. ( Virg. BccL 2. ) Non cœptae assurgunl torrea , non arma juventus Tuta parant peu, lent opéra înterrupta , minœque Muroram ingentea , «quataque machina cœlo. (^lueid^ 4. )

La femme ne peut souffrir la fainéantise de son mari , on ne gagne plus rien et on dépense beaucoup ; elle s'aigrit et se désespère : Viruni non habeo. Ce n'est pas un mari que j'ai , c'est un infâme, c'est un arabe, c'est un lion ; le mari ne peut endurer les plaintes de celle qu'il n'aime qu'à demi, puisqu'il partage son amour; ils sont tous les jours aux injures, aux malédictions, aux imprécations ; et puis (pie de soupçons et que d'ombrages, que de jalousies et que de terreurs paniques de ce mari contre sa femme, qui est trop éveillée, éventée et volage, ou , au moins , trop complaisante et indiscrète ! Que d'envie , que de rancune , que de médisance de cette fille contre sa compagne qu'elle se figure être plus aimée , visitée et courtisée de son amant !

— 6° Seplimum et decimum. Après cela viennent les larcins et les injustices que vous commettez par les adultères, quand vous êtes cause qu'une partie du bien qui est dû tout entier aux enfants légitimes est donné aux enfants supposés et adultérins ; les larcins que vous commettez pour avoir de quoi cultiver l'amitié qu'on vous a fait paraître. Les dons brisent les monts, les présents prennent ceux qui les reçoivent. Le feu, l'enfer et la femme, dit le Saint-Esprit , sont trois choses insatiables ; ils ne disent jamais c'est assez : Puteus altus est. C'est un puits profond qu'on ne saurait combler; il faut dérober aux parents et aux voisins pour entretenir cette maîtresse dans les délices et dans le faste. Et c'esl ce que signifie la devise de cette femme de l'Apocalypse ; elle est revêtue d'écarlate, chargée de pierreries, et elle porte écrit sur son front mysterium. Quand on voit une Bile ou une femme qui n'est pas des plus riches du monde, dont le père ou le mari ne vivent pas de leurs rentes , et que néanmoins elle porte le collier de perles, les habits précieux et de hautes couleurs : Mysterium. ! il y a du mystère ; ou l'on dérobe , ou l'on fait encore pis.

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secukdum punctum. — Ahominatio luxuriœ ,

Cette femme porte une coupe d'or remplie d'abominations. Au commencement tout est d'or, tant de beaux compliments, tant de paroles affectées , tant de promesses spécieuses et d'offres de service : Ce n'est , dit-il , que pure bienveillance et qu'amitié sincère ; il vous aime comme sa sœur, il n'y pense point de mal, il vous porte compassion, il est fâché de l'humeur maussade de votre mari qui vous est un tyran. ÎNe vous y fiez pas? ces belles paroles sont comme la trace du limaçon ; elles brillent comme de l'argent et ce n'est que de la bave. Il veut vous servir de père, de frère, de tuteur, de mari et de tout; il veut solliciter vos affaires , il veut poursuivre vos débiteurs; satisfaire vos créanciers, faire Vider vos procès , épouser vos querelles, ou venger le tort qu'on vous fait ; il ne vous quittera jamais : paroles d'or, mais en cette coupe dorée il vous fait avaler des abominations.

E. — (Ahominabile est hoc vitium Deo Patri.) Ce péché est en abomination au Père éternel qui a envoyé le déluge, s'est repenti d'avoir fait l'homme, a noyé l'univers, s'est résolu de défaire son ouvrage, a consumé par le feu du ciel quatre villes des plus belles et des plus florissantes qui aient jamais été , et qui a fait tailler en pièces vingt-quatre mille personnes de son peuple en punition de ce péché.

F. — (Chrîsto. ) Ce péché est en abomination devant notre Sauveur ; il en a si grande horreur que même il ne l'a pas voulu combattre ; il est vrai que , pour nous donner courage et pour émousser eji lui - même la pointe de nos tentations, il a daigné éprouver en ce monde tous les assauts qui nous sont livrés ; il a permis à Satan de le tenter de gourmandise v de vaine gloire, d'ambition et d'avarice ; mais d'impureté , point du tout; il n'en a jamais ressenti la moindre étincelle. L'apôtre dit : Tentalum per omnia, mais il ajoute absque peccato , c'est-à-dire excepté la concupiscence, qui est appelée péché , dit le concile de Trente, parce qu'elle est un effet du péché originel et une disposition au péché actuel. Je lis bien dans l'Evangile qu'avant que les

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apôtres eussent reçu le Saint-Esprit, ils étaient sujets à quelques vices , et que le Sauveur les a dissimules patiemment; qu'A a endure l'ambition des enfants de Zébédéc, l'avariée du traître Judas , la colère de ceux qui voulaient qu'on fil descendre le feu sur les Samaritains , la paresse de S. Pierre qui dormait au jardin et l'incrédulité de S. Thomas ; mais les historiens sacres ne disent pas qu'il ait eu à reprocher le péché de luxure à aucun d'eux : le soupçon même de ce péché n'a jamais flétri tant soit peu sa gloire. On l'accusait bien d'être ami de la bonne chère, ivrogne, séducteur du peuple et transgresseur de la loi de Moïse; mais il s'éloignait tant de toutes les occasions du péché de luxure , lui et les siens se comportaient si modestement, qu'aucun d'eux n'a jamais été calomnié d'impureté : tant ce vice est abominable aux yeux du Sauveur!

G. — [Spiritui Sanclo.) Abomination devant le Saint- Esprit, car il est la pureté même; il est l'amour céleslc et divin, il est. esprit par essence, et ainsi il abhorre toute charnalilé comme une chose qui lui est diamétralement opposée ; Non permanebit spirilles meus m homme , quia caro est !

H. — (Àngelis.) Abomination devant les anges. Ce vice ne se commet presque jamais sans la perte de deux âmes qui sont si chères aux anges; ils se réjouissent à la conversion d'un pécheur , ils s'attristent donc à la perte d'une amc. Vous attristez , vous désobligez , vous irritez contre vous votre ange gardien et l'ange de la personne que vous portez au mal.

I. — [Sanclis.) Abomination devant les saints : il n'est rien qu'ils n'aient fait, enduré, entrepris ou quitté pour s'éloigner de ce vice et conserver la pureté. La Sainte des saints refusait les offres de la dignité de Mère de Dieu , en cas qu'elle ne la pût avoir sans intérêt de sa virginité.

S. Marlinien aima mieux se jeter dans la mer, et s'abandonner à la providence de Dieu, que de demeurer tout seul avec une fiilc qui s'était réfugiée dans une île où il vivait en solitude. S. Benoit se sentant assailli d'une vive tentation

de la chair se roula tout nu clans les épines. L'époux divin pouvait dire de cette sainte âme : Sicut lilium inter spinas, clavus clavum pellit. Les piqûres de ces buissons émoussèrent les pointes et aiguillons de la concupiscence. S. Bernard , pour avoir jeté inconsidérément et en passant un regard sur une femme, se plongea dans un étang glacé et y demeura si longtemps que la chaleur naturelle en fut presqu'éteinte. S François se roulant tout nu dans la neige éteignit les flammes de la sensualité que Satan allumait en son corps. S. Ignace se plongea dans l'eau froide pour retirer un homme du gouffre d'impudicité où il s'allait misérablement perdre. Le cardinal Baronius, agité d'une horrible tentation , mit une punaise en sa bouche et l'écrasa avec les dents pour dissiper par cette puanteur les tentations du démon Asmodée , ainsi que l'ange Raphaël le cîiassa par une autre odeur. Autant en fit de nos jours ce célèbre carme déchaux , le père Dominique-de-Jésus- Maria.

L'an six cent, Caïan, roi des Avares, étant entré en Italie et ayant pris la ville de Fréjus , les filles de la duchesse Romilcle , pour n'être point déshonorées par les soldats , tuèrent des poulets, dont elles appliquèrent la chair sur leur sein : cette chair s'étant pourrie et exhalant une très mauvaise odeur, rebutait les soldats qui s'approchaient de ces demoiselles, pensant que cette puanteur leur était naturelle et ordinaire. Après avoir été vendues captives, Tune fut mariée au roi des Allemands, et l'autre au prince de Bavière , par un effet admirable de la providence qui récompensa ainsi leur chasteté. L'an 870, la sainte ahbesse Elba, supérieure du monastère de Coilingham en Ecosse , craignant d'être violée par les Danois qui ravageaient l'Ecosse , fit un acte généreux et digne d'être gravé avec la pointe du diamant dans le temple de l'éternité. Elle se coupa le nez et la lèvre supérieure, et fut si saintement éloquente, qu'elle persuada à toutes ses religieuses d'en faire de même pour dégoûter les soldats par cette difformité. (On dit que l'abbessedes religieuses qui étaient autrefois à Fccamp,fit de même.) Oh !

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qu'elles étaient belles! oh! qu'elles étaient belles ces saintes t ierges ainsi mutilées! oh! que cette laideur les rendait agréables à la vue de Leur divin Epoux et des anges !

Marie Coronnel, comtesse d'Espagne, femniè digne vé-^ ritablement de ce beau nom de Marie et d'une couronne immortelle, éprouva a la fleur de son âge de rudes tentations de la chair qui étaient occasionnées par Tabsence de son^époux; pleine de courage pour dompter les furieux assauts que lui livrait la volupté, elle saisit un tison ardent et rappliqua à sa chair; ee remède violent mais généreux lui procura une maladie mortelle. La B. Angelle , de Foligny, en Italie , et de notre temps en France, madame de Chantai , en faisaient autant; (M. l'évoque du Puy en sa vie , c. 24. ) et pensez-vous avoir le même paradis que ces âmes courage u> es , vous qui succombez à la première secousse de la moindre tentation ? et pensez-vous être reçu avec honneur dans le ciel, en la compagnie des saints , ayant l'âme toute infectée des ordures de ce péché qu'ils ont ensi grande abomination ?

K. — (J-lominihus hujus mundi.) Abomination devant les hommes de ce monde ; car on ne fait point d'état de ceux qui sont esclaves de cette passion : ils ont beau chercher le secret et les ténèbres , tôt ou tard on les découvre. Comme il n'y a point de fumée sans feu , il n'y a point de feu sans fumée ; point de feu d'amour illicite sans fumée de déshonneur ou de blâme. Le feu , la toux et l'amour sont trois choses qui ne se peuvent pas celer : Quis enim celaverit ignem\y lu mi ne qui semper proditur ipse suo ? La gloire du sexe , c'est la vertu de chasteté; si vous êtes si avide d'honneur , il faut avoir cette vertu , quoique vous \ superbe, avaricieu.se, ennuyeuse, colère ou paresseuse; >i ?ous êtes chaste, vous êtes femme d'honneur dans l'estime du monde, vous marchez la tète levée. Mais quand vous auriez toutes les autres vertus au souverain degré, si vous êtes seulement soupçonnée de ce vice, vous n'êtes plus femme de bien , vous êtes en abomination à tout le monde.