I. N" 56o ;Mangeart, n

■2. Proce:[ et Appointemeni de la Justice ci Miséricorde divin: au parquet de Dieu sur la rédemption du genre humain; Namur, 1G34, in-i2 (réiinpr. à Bruxelles, 1874, in-8).

3. Willcms, Belgisch Muséum voor de nederduitsche Tael-cn Letlerkunde, ]X (Cent, 1845, in-8), Sy. — Moltzcr, De middelnedcrlandsche dramalische Poésie (Gvon'mv'Qi'i, i^yô, in-S), Sag.

Deux pièces, dont nous ne connaissons que les titres, ne sont peut-être pas sans rapport avec le procès de Paradis : l'une jouée à Grammont (Belgique) en 048, était intitulée 't Spcl van Missias (Vander Straeten, le Théâtre villageois en Flandre; Bruxelles iH74, in-8, i5); l'autre, 'à' Mcnscliioms Val en Verhssing , ne

INTRODUCTION L\ll)

Le mystère russe, qui porte le titre de Zalostnaja Komedija ob Adamû i Evvê, a été représenté à Moscou, par la troupe de Grcgorij, en 1674. Au moment où la France applaudissait aux productions de Molière et de Racine, la Russie, restée de deux siècles en arrière, en était encore au drame du moyen âge. La « Comédie pitoyable d'Adam et d'Eve )> reproduit avec une étonnante fidélité nos anciennes compositions dramatiques. Sans parler du prologue, on y voit figurer Adam, Eve, Uriei, Raphaël, Gabriel, Michel, Vérité, Miséricorde, Justice, ie Monde, le Serpent, Dieu-le-Père et Dieu-le-Fils. Les développements donnés au procès de Paradis sont tout à fait analogues à ceux qui lui ont été prêtés sur notre théâtre ^ Il est du reste établi que Gregorij a suivi pas à pas des mystères allemands, inspirés eux-mêmes par les mystères français -.

remonte qu'à l'année 1806; c'était l'œuvre d'un écrivain populaire appelé Augustin-Eugène Pocle (ibid., i3o).

1. Tihonravov, Siciri Tc:ilr v Rossij (iVloskva, iSyô, gr. in-8), 1, H'j.

2. Cf. Alexis Wesselofsky, Dcutschz Einf.iisss auf das -ilte vussische TîicaiJr {Pi-a'^, 1876, in-8), -l'i.

iXlV r,E MISTÉRE DU VI CI. TESTAMENT

(V 1883-2O84.) [Des Sacrifices Cayn et Abel

?rsoiini

Adam,

Enoch,

Eve,

Irard,

Cayn,

Justice,

Calmana,

Miséricorde,

5 Abel,

Dieu.

Delbora,

Notre n" IV" est le développement des versets 1-7 du chapitre iv de la Genèse , mais il n'est pas question dans le texte sacré des femmes de Caïn et d'Abel. C'est aux premiers exégètes de la Bible qu'il faut demander des détails sur le mariage des fils d'Adam. On lit dans le Pirké EliCyCr^ livre composé par un disciple de Jochanan fils de Salaï, quelques années après Tère chrétienne (ch. xxi) : « Rabbi Micha dit : Lorsque Caïn naquit, en même temps que lui naquit une sœur jumelle; de même pour Abel. » Rabbi Ismaïl lui objecta le passage du Lévitique (xx, 17), où il est dit que « un homme n^épousera pas la fille de son père ou de sa mère «, mais le rabbin répondit qu'il n'y avait pas alors d'autre femme dans le monde et que, par exception, Dieu avait permis des

INTRODUCTJON IxV

mariages qui eussent été considérés pi as tard comme incestueux. Le Midrasch ', le Talmud de Jérusalem -, le Talmud de Babylone 3 disent également que Caïn et Abel épousèrent leurs sœurs et s'attachent à démontrer que cette union était nécessaire. I/auteur du Mistére rappelle de même la parole de Dieu ordonnant aux hommes de se muhiplier (voy. v. j 888- 1890). On remarquera que, d'après lui, le mariage de Caïn et de Calmana eut Heu avant la naissance d'Abel et de Deborah (voy. v. 1886- 1887). Ce détail paraît dériver des prophéties du faux Methodius ; il en est de même des noms de Calmana et de Delbora donnés aux femmes de Cain et d'Abel. Voici, d'après la rédaction latine , le passage de Methodius qui y fait allusion :

« Sciendum est quod exeuntes Adam et Eva de Paradiso virgines fuerint. Anno autem tricesimo expulsionis eorum de Paradiso genuerunt Cain primogenitum et sororem ejus Calmanam , et post tricesimum alium annum prepererunt Abel et soforem ejus Debboram. Anno autem tricessimo centesimo vitae Adae occidit Cain fratrem suum, et fecerunt planctum super eum Adam quoque et Eva annis centum 4. »

L'épisode des sacrifices de Caïn et d'Abel n'a jamais été séparé par les auteurs de mystères de la mort d'Abel , nous n'avons introduit ici une divi-