Cf. Fr. Heiner, Der neue Syllabus, p

DECRET « LAMEiXTABILI »

ensuite, instituto diligentissimo examine, adopter les conclusions.

Soupçonnée autrefois •"■, la source fondamentale du décret est aujourd'hui bien connue. Ce fut le mémoire des théologiens de Paris, puisque « le Décret reproduit mot à mot ou à peu près » une vingtaine des propositions par eux relevées ^. A l'appui de cette précision, le biographe du cardinal Richard dresse le tableau suivant :

20^ proposition du Décret = 61e — 16e __ - • 33e, 34= et 35^' — 28e — — — — —

l^''^ et 2^ du mémoire.

6e et 13e — —

7e, 8e et 9e — —

IQe 1.

50= — 33= — — — 4= — ' — — — — 2= proposition de l'appendice.

De cette comparaison mênae il semble résulter que le mémoire parisien devait plutôt suivre pas à pas les ouvrages de M. Loisy, tandis que le Saint-Office en a classé les matériaux dans un ordre logique, et non, du reste, sans y en ajouter bien d'autres pris ailleurs.

Ce travail était terminé au printemps de 1907. Pie X y faisait allusion dans son allocution consistoriale du 17 avril.

Rebelles ne sont que trop ceux qui professent et répètent, sous des formes subtiles, des erreurs monstrueuses sur l'évolution du dogme... Pour ces hérétiques modernes, la sainte Ecriture n'est plus la source de toutes les vérités concernant la foi, mais un livre ordinaire. L'inspiration se réduit pour eux aux doctrines dogmatiques entendues à leur manière et, pour un peu, ils ne feraient pas de différence avec l'inspiration poétique d'Eschyle