G.-G. Lapeyre, loc. cit., p

modements. Après le Neue Jahrhundert ^, A. Houtin croit savoir que le barnabite italien, G. Semeria, ne voulut signer le formulaire qu'en réservant les droits de la critique et qu'il y fut autorisé par le pape, tandis qu'en Allemagne plusieurs évêques se résignaient à des compromis à l'égard de prêtres non assermentés, quand leur abstention se produisait sans éclat 2. En admettant qu'ils aient véritablement eu lieu, ces faits contribuèrent à leur façon au résultat cherché : les artifices diplomatiques n'ont-ils pas toujours servi, autant et plus que de déploiement de la force, au retour de la paix?

Avec le serment -antimoderniste finit l'histoire de la crise doctrinale qui sévissait depuis une dizaine d'années. Dès ce moment-là, tout, en effet, autorise à considérer le modernisme comme disparu.

Il n'y a pas de doute possible en ce qui concerne l'état extérieur de l'Église. Aussi bien le fait est-il depuis longtemps reconnu, par les témoins les plus intéressés à y contredire, « Un coup d'oeil jeté sûr la catholicité, en 1911, huit ans après l'avènement de Pie X, suffisait, d'après A. Houtin '^, pour constater que le souverain pontife y avait presque entière-" ment rétabli l'ordre théologique. Presque partout il avait réussi à écraser les novateurs. » M. Schnitzer établit, avec encore plus de précision et non moins de pessimisme; le bilan de l'affaire au début de l'année suivante. « En France,le modernisme semble entièrement mort; en Italie non plus, il ne bouge pas davantage; en Allemagne, il est rentré dans le rang*. » Venue d'arbitres aussi peu suspects, cette constatation de la débâcle a tous les airs d'un communiqué.

Si quelques îlots de résistance subsistaient encore çà et là, ils n'allaient pas tarder à disparaître. On a déjà vu succomber l'une après l'autre les premières feuilles italiennes vouées à la défense de la cause : une des rares survivantes, la Cultura