L’ESPRIT PROPHÉTIQUE

Credo in Spiritum sanctum Dominum, et vivifieantem, qui eso Pâtre Filioque procedit, qui cum Pâtre et Filio eimul adoratur et conglorificatur, qui locutue eit per prophetas.

Je crois au Saint-Esprit, qui est aussi Seigneur, et qui donne la vie, qui procède dn Père et du Fils, qui est glorifié conjointement avec eux, et qui a parlé par les prophètes.

Depuis plus de cinquante ans, les étalages de la librairie parisienne sont inondés d’un déluge de brochures sur la cartomancie, les songes et la magie; presque toutes ont été copiées sans intelligence par la main anonyme d’illettrés compilateurs dans des livres qui ne peuvent être compris que des esprits d’élite qui, dans le silencieux recueillement de la pensée, ont scruté les mystères

profonds du inonde surnaturel. Le signe distinctif qui empêchera, nous l’espérons, de confondre cette publication avec celles de ces ineptes mystificateurs, c’est que nous écrivons ce livre d’une plume convaincue, et avec la connaissance approfondie de la matière que nous traitons.

Le cœur rempli de eonfiancc en l’infinie puissance de Dieu, qui crée, quand il lui plaît, les prophètes et les thaumaturge» pour révéler aux peuples les mystères de leurs destinées éternelles, nous pensons servir la grande cause du christianisme en montrant aux hommes par quels procédés admirables l’homme coopère à la renaissance deson âme, et l’enfant de ténèbres, renversé comme saint Paul sur le chemin de Damas par un coup de foudre de la grâce, sent tomber le voile qui couvrait sa vue, et peut contempler, dans un ravissement extatique avec les yeux divins et immatériels du prophète, le temps, l’espace et l’éternité!

Il y a environ dix-neuf siècles qu’en Thessalie, dans les plaines qui environnent la ville de Pharsale, un général du nom de César, parcourant à cheval les rangs des invincibles cohortes qui, sous ses ordres, avaient soumis la Gaule à la domination romaine, leur jetait ces deux mois ; Frappez au

visage. Ces simples paroles lui gagnèrent la vic^ toire; car les soldats de Pompée, qui avaient l’habi* tude de marcher résolûment contre les lances qui donnaient la mort, prirent la fuite devant le sabre des soldats He César, dont les coups défiguraient outrageusement la beauté des traits. Il y a environ quatre ans que, voulant arrêter l’enrôlement de notre génération sous les drapeaux de l’incrédulité, nous avons publié un livre intitulé : Perfectionnemimi phgsitfoe de la race humaine, dans lequel, {prenant le jeune homme, cette noble et belle création de Dieu, dont la chevelure on»dule au souffle printanier de ses vingt ans, dont l’œil rayonne de la limpide clarté de l’inspiration, dont le front pur annonce la sérénité de l’intelligence, dont les traits respirent la force et la bonté, enfin dont les lèvres, par la magie vivante d’un charme ineffable, s’animent d’un sourire dont la grâce survit à leur mouvement, nous avons montré commerit la laideur l’envahissait à ’ mesure que Dieu se retirait de son cœur. Après avoir fait voir la dégradation de l’homme physique par le vice, nous avons démontré par l’cxpcricncc de l’histoire sa transfiguration bienheureuse sons l’influence de la croyance. La beauté

est une fleur délicate et rare, elle ne croît et ne vit qu’en aspirant un air pur éclairé par la bienfaisante et féconde lumière de la vérité. Comme les soldats de Pompée, beaucoup de ces nobles et beaux jeunes gens, nos contemporains par l’agc et l’idée, ont fui laissant par terre l’étendard de l’incrédulité, jaloux de conserver aux lèvres virginales de leur fiancée une tête appelant des baisers éperdus de tendresse et d’amour par le charme tout-puissant de sa beauté idéalisée en Dieu. Ce qui a manqué aux hommes de ce siècle, ce n’est pas la religiosité, mais celte passion ardente qui fait les apôtres et les saints en ouvrant à leur entendement ravi les splendides réalités de l’autre monde.

Dans un ouvrage intitulé le Monde occulte, ■ nous avons, à l’aide de la clef d’or du magnétisme, ouvert pour l’intelligence de tous ce domaine du surnaturel en démontrant que, de même que, dans l’état somnambulique, l’âme qui veille se dégage du corps qui dort; dans l’état de résurrection, l’âme qui vit devait se dégager du corps qui est mort; enfin, nous avons rendu par l’explication des mystères du somnambulisme l’âme aussi visible aux yeux que l’anatoinisle dont le

scalpel, en découpant le cadavre, rend visible les rouages sanglants de la machine humaine.

Dieu, voulant instruire les hommes tranquilles dans les ténèbres des sens, sans souci de leurs destinées éternelles, nous a commandé de décomposer par le sommeil magnétique une créature vivante pour montrer aux matérialistes une âme! Fier de nous sentir prédestiné à cette noble mission, nous avons pris notre lecteur parla main, et, dans un ouvrage intitulé : Doctrines des sociétés secrètes, nous l’avons conduit dans les sanctuaires d’Isis, où, après l’avoir fait assister aux épreuves redoutables de l’initiation, nous lui avons montré par quel procédé les sages de l’antique Orient opéraient la régénération évocatrice de l’âme par la contrition sanglante à laquelle le récipiendaire livrait son corps ; car, grâce à l’intuition savante de la vérité éternelle, bienfait de l’initiation et caractère distinctif de la science magique, l’initié arrivait à comprendre ce principe, pierre angulaire de l’édifice religieux, que l’hiérophante formulait ainsi : « Dieu, qui dans le sommeil du corps a mis le réveil de Vâme, a aussi mis nécessairement dans la mortification du corps la renaissance de l’âme, et dans la mort du corps la résurrection de

l‘Ame. » De là, lui faisant traverser les sanctuaires de Mithra, les catacombes de Rome, berceau du christianisme, les temples de la chevalerie, les cavernes des carbonari et les loges de la francmaçonnerie, nous lui avons montré les procédés mystérieux employés pour mortifier, annihiler, user, réduire en servitude le corps afin d’édifier, d’exalter, d’épurer, de vivifier Tâmc, cet auge intérieur qui se réveille par le sommeil des sens, renaît par leur mortification et ressuscite par leur mort ! Après avoir signalé la dégradation physique de l’homme à l’origine du monde, lorsque le péché enveloppa son âme d’organes finis et matériels, nous avons constaté que l’âme était recou*verte, mais non étouffée par la chair, et démontré comment, en la dépouillant de son corps par le sommeil, le jeûne, la mortification, on parvenait à la réveiller et même à la faire renaître dès cette vie. Maintenant, il nous reste à étudier aujourd’hui la plus magnifique propriété de l’aine régénérée, la faculté prophétique que tous les peuples ont tenue en si haute vénération, qu’ils ont sacré l’homme qui en était doué du titre de devin.

Notre foi fera, nous n’en doutons pas, errer un sourire de moquerie sur les lèvres inintelligentes

du sceptique frivole et railleur ou du bourgeois grossier, et notre titre paraîtra étrange aut esprits superficiels etbornésquiignorentqu’en dehors de ce monde, dont ils embrassent quelques mètres du regard, il existe un autre monde aperçu par les yeux de tous les hommes de génie qui ont illustré la terre et contemplé, par la famille prédestinée des saints et des extatiques, car la vérité est une nouveauté excentrique pour les hommes qui sont dans Terreur, la lumière est odieuse aux hiboux, dont elle offusque douloureusement la vue. Persuadé tous les jours de plus en plus de la profonde justesse de ce mot de saintPaul : Anitnalû homo non perdpit ea quæ mnt de spiritu Dei (l’homme animalisé n’a pas la perception des opérations merveilleuses de Tesprit de Dieu), nous n’adressons ces paroles qu’aux hommes qui, recueillis silencieusement devant ce grand problème de leur destinée éternelle, en cherchent courageusement la solution. Pour donner plus d’autorité à cet écrit, nous allons prouver que tous les peuples ont cru à la prophétie, et que tous les génies supérieurs en ont donné la meme explication que nous. Et, plein de foi en l’immortalité de la prophétie, nous lançons ce livre sans la moindre inquiétude d’avoir

mérité le reproche d’avoir publié un écrit d’une éphémère utilité ; car, tandis qu’en politique la question du jour n’est jamais celle du lendemain, cet ouvrage sera d’une palpitante actualité aujourd’hui, demain et dans l’éternité des siècles futurs.

Nous croyons qu’il n’existe aucun esprit sérieusement méditatif qui n’ait porté un regard investigateur sur les temples de l’antiquité, dont la forme pyramidale ou les frontons triangulaires annoncent chez les peuples qui les ont édifiés la connaissance d'un Dieu un et en trois pei'sonnes; sur ces édifices qui ouvraient leurs mystérieux sanctuaires aux députés des nations qui venaient, eiî ambassadeurs des peuples, demander à la Divinité l’avenir, ce mot de tous les siècles, cet intérêt de tous les temps, cette grande solution de tous les problèmes. Nous posons de plus en fait que c’est le mouvement des idées philosophiques qui nous force à niettre en lumière et à étudier la • question de la prophétie dans tous les temps et chez tous les peuples; car dans l’histoire des âges passés on ne trouve que le siècle d’Auguste et le dix-huitième siècle où l’on ait osé mettre en doute la réalité, de la faculté prophétique, et, dans les

annales des peuples, nous défions qu’on nous cite uiie seule peuplade qui n’ait eu ses devins, bien que, pour tout esprit sérieux, il n’y ait qu’une croyance vraie qui puisse résister à l’influence délétère du temps toujours mortel pour l’erreur, et qu’il n’y ait que la vérité qui se rencontre partout vivante dans l’estime et la vénération de tous les peuples. Nous voulons cependant démontrer que la prophétie est une faculté inhérente à notre nature au jour où le voile des sens est déchiré et où l’âme est éclairée par la lumière incréée que le Credo nomme Esprit saint et qu’il fait parler par la bouche des prophètes : Qui locutus est per prophetas.

Pour donner l’explication de la faculté prophétique, il est d’une absolue nécessité de faire connaître à l’homme sa nature en interrogeant les archives de la tradition où Dieu a dicté à nos pères les oracles de l’immuable vérité. Dès l’antiquité la plus reculée, nous voyons la Divinité révéler aux peuples, par l’organe de l’Égyptien Hermès, de l’Assyrien Zoroastre, de l’Hébreu Moïse et du Grec Orphée, que l’homme, créé primitivement immortel, par un abus pervers de sa liberté, s’est matérialisé, et que, de dégradation

en dégradation, il est tombé au niveau de la brute; quece corps qui, semblable à un cercueil de plomb, enveloppe son âme ou sa partie divine, est le ré- ^ sultat du crime originel de ses ancêtres. Si on refuse d’admettre la transmission héréditaire d’ua corps mortel soumis à la souffrance, à la mort et à la corruption, s’opposant au libre exercice des facultés de l’âme humaine et la gênant dans ses merveilleuses manifestations, en un mol, si l’on rejette le dogme du péché originel, l’homme devient une énigme et la prophétie une chimère rêvée par tous les peuples; mais si, au contraire, on ne veut pas avoir ;plus dte rectitude de jugement et de profondeur d’intelligence que les plus grands génies des siècles écoulés ^ et que l’on admette avec eux que l’âme, dégagée des organes charnels qui la masquent, peut, en vertu de son immatérialité, ' prédire l’avenir quand l’esprit de Dieu vient la vivifier de sa vie, l’éclairer de sa lumière, et l’enlever par un ravissement extatique ^au monde présent pour la transporter dans le monde de l’avenir. Pour rendre visible aux sens le mécanisne invisible de l’inspiration divine, nous allons revoiler d’images et de symboles l’opération intérieure de l’esprit de Dieu enl’âœe depuis le pé-

elle originel. Pour que l’homme soit de nouveau en rapport médiat avec Dieu et puisse converser avec lui, il fautque l’esprit (souffle enflammé), envelop- ^ •

pant rhomme, le revête de sa lumière, et, pénétrant à travers sa chair qu’il divinise, il vienne vivifier l’âme et en ouvrir les yeux immatériels. Il y a peu d’exemples plus instructifs de ce phénomène • de la grâce que celui de la conversion de saint Paul. Saul, jeune citoyen romain, d’une nature fougueuse, les mains tachées du sang de saint Etienne, approchait de Damas; tout d’un coup une lumière venant du ciel resplendit autour de ' lui comme un éclair et le renverse par terre ; là, il entendit la voix de Jésus parlant à son âme et lui reprochant ses persécutions ; alors, Saul, de persécuteur de Jésus qu’il était, se releva son apôtre; sa chair, domptée par ce coup de foudre de la gi'âce, est trois jours sans manger, sans boire, sans voir ; son corps mortifié ne met plus obstacle à la renaissance de son âme ; mais, pour que cette renaissance s’opère, il faut qu’un disciple, \nanias, en qui repose l’esprit de Dieu, imposant ses mains sur son front, lui communique ce souffle divin dont ses membres sont le temple, et qui seul, donnant ici-bas la vie à l’àme, fait tomber

récaille des sens qui masque la vue infinie de l’âme et transforme le persécuteur en apôtre , le bourreau en martyr, enCn, l’homme animal en un être angélique, dont les pieds touchent encore à la terre, mais qui, par ses facultés divines, est déjà citoyen de l’éternité.

Nous venons de puiser dans les saintes Écritu- . res la révélation du mécanisme mystérieux de l’inspiration. Nous allons maintenant présenter la révélation de ce dogme mystérieux d’après la franc-maçonnerie, institution qui est encore un vestige glorieux des anciennes initiations, qui, comme l’indique leur racine étymologique • commencement, étaient le commencement pour l’homme d’une vie nouvelle ; car, par la régénération, but de toutes les initiations, l’homme mourait selon la chair et renaissait selon son âme, afin de commencer à vivre de la vie divine des âmes vivantes et régénérées. Le mécanisme de l’inspiration dans la réception au premier grade est décomposé d’une manière si ingénieuse, qu’il devient évident et compréhensible pour toutes les intelligences. L’apprenti est conduit les yeux recouverts d’un bandeau noir, qui symbolise l’état d’aveuglement où la mortification, en éteignant

la vie des sens, a plongé le récipiendaire; mais bientôt à la vue bornée du corps va succéder la vue infinie de fâme, les frères l’entourent et dirigent vers lui des glaives, de manière à ce qu’il soitun astre d’où sailliront des rayons, image de l’esprit de lumière qui va resplendir en lui; le maître des cérémonies, placé derrière lui, dénoue son bandeau, alors, le vénérable se lève et frappe trois coups avec un maillet sur la table ; au troisième, le maître des cérémonies laisse tomber le bandeau, et, au môme instant, le frère servant, embouchant la lampe à lycopode et soufflant fortement, produit une vive clarté devant les regards du frère, qu’illumine, en ce moment, pour la première fois, la lumière maçonnique.

Celte lumière est une image frappante de la lumière de Dieu, souffle enflammé et divin, qui vient vivifier l’âme et en ouvrir les yeux sur le domaine du temps et de l’espace. Le verbe inspirer (formé du mot spirare, souffler l’esprit in, dans), est le résumé de cette cérémonie qui décompose, met en lumière, et rend sensible la visite de l’esprit prophétique dans les âmes.

L’état d'extase prophétique auquel l’esprit donne lieu, est un étal de crise qui varie de fré-

quence suivant les priîdisposilions organiques et le genre de vie des personnes qui y sont sujettes. Plutarque le père, dans les temps anciens d’une science qui, sous le nom de philosophie de l’histoire, a fait de nos jours de rapide^ progrès, a exprimé cette idée d’une manière très-juste. « De même, dit-il, que les nuages qui flottent dans les airs voilent la clarté du soleil, de même il arrive aussi que les nuages des sens voilent parfois la lumineuse clarté de l’ame inspirée, qui, non-seulement possède la faculté prophétique quand elle est sortie du corps, mais encore quand elle lui est unie; seulement son union avec une nature mortelle en émousse l’activité et l’empêche de rayonner. » Dans ce siècle, on revêt de la robe du fou et l’on jette le dédain et la moquerie à tout homme qui entreprend de venir parler aux hommes de leurs âmes. Il y a longtemps que, pour la première fois, le front serein, le cœur haut, poitrine découverte, nous nous sommes présenté pour leur expliquer la nature de l’âme, de la grâce et de Dieu, mots que, comme un stupide écho, leurs lèvres prononcent sans en comprendre le sens; quelques-uns nous ont écouté avec le sourire du scepticisme sur les lèvres, beaucoup

nous ont loué de la richesse de notre imagination inventive, d’autres nous ont fait compliment de la nouveauté de nos idées, sans se douter que nous propagions des vérités aussi anciennes que le monde, et que notre but unique était de déshonorer l’incroyance.

On a revêtu de la robe blanche du fou Jésus- Christ; après lui, Galilée, Christophe Colomb,

Fulton, et tous les génies qui marchèrent en avant de leur siècle, furent persécutés comme des aliénés ; et, en effet, ils étaient aliénés dans le sens le plus étymologique de ce mot, qui vient d’alienus, et signifie étranger ; tout génie n’est supérieur qu’à la condition de s’élever au-dessus de *

l’intelligence des hommes de sonsiècle, en restant étranger aux erreurs, aux traditions menteuses, aux idées fausses ou étroites qui sont communes à tous les esprits d’une époque et dont l’ensemble se nomme sens commun. Avant de faire imprimer ce livre en dehors des idées reçues, en opposition avec le sens commun, nous ne nous sommes pas dissimulé que bien des esprits nous traiteront d’aliéné, mais peu nous importe, car, pour l’homme dont les oreilles sont ouvertes aux harmonies divines du monde surnaturel, les huées

comme les bravos qui accueillent son œuvre ne sont plus qu’un murmure lointain. Quant à nous, qui croyons avoir en notre âme la lumière de la vérité, nous attendons de pied ferme les attaques et les sourires narquois qui accueilleront ce nouvel ouvrage , car nous savons qu’il est plus difficile au souffle de l’incroyance d’éteindre le flambeau de la vérité qu’à l’ouragan en furie d’éteindre les astres qui rayonnent au firmament !!!

Cfigitizdè