RNA EC AN DE ROGER II À MARTIN DE FURMENDI

xoger IT (1106-1122). — Richard de Mère (1123-1131). — Bernard du Bec (1151-1149). Geoffroy (1149-1150). — Richard de la Mouche, Robert Hardy (1151-1153). — Robert de Torigni (1154-1186). — Martin de Furmendi (1186-1191).

RoGER IT (1106-1122). — Pendant ce temps, Henri entrait en conflit avec le primat Anselme, archevêque de Cantorbéry, sur la question du droit d'investiture. Depuis Guillaume le Conquérant, les évêques et les abbés recevaient du roi l’investiture de la juridiction épiscopale ou abbatiale par la crosse et l’anneau et, pour le temporel, lui prêtaient serment de foi et hommage. Anselme s'était vivement prononcé contre cette prétention du souverain et, bien qu'âgé, il se rendit à Rome pour soumettre la question au pape Pascal IT. Henri [ui défendit de rentrer en Angleterre, et Anselme vécut trois ans près de l'archevêque de Lyon. Les menaces d'excommunicalion, les prières de la comtesse de Blois, sœur du roi, et les sollicitations de sa femme Mathilde, déterminèrent enfin le roi d'Angleterre à accepter un compromis par lequel l'investiture par la crosse et l'anneau, marque de la juridiction spirituelle, serait réservée exclusivement au pape, et le serment de foi et hommage seul exigé comme devoir civil. Mais le roi conserva le droit de nomination aux bénéfices vacants, en sorte que l'Église ne gagna rien à cette prétendue transaction (1107).

Après une vacance de quatre années, Roger, prieur claustral de l’abbaye de Jumièges, fut appelé, par la volonté du roi, à la stalle abbatiale du Mont-Saint-Michel. La sagesse de son gouvernement commençait déjà à effacer les traces des dernières perturbations, quand un nouveau sinistre vint jeter l’effroi dans l’abbaye. Le Vendredi saint, 25 avril 1119, la foudre

« Lomba sur ce monastère et réduisit en cendres toute l'église et les lieux réculiers, laissant les voûtes, piliers et murailles à découvert. En cet accident, on remarqua deux choses dignes d’admiration : la première est que ce feu n'endommagea nullement les maisons de la ville, laquelle est presque dessous ce monastère. La seconde est qu'on trouva dans la chapelle des trente cierges, qui n’est plus, où le feu avoit tout consommé ce qu'il avoit rencontré de combustible, l'image de la glorieuse Vierge, laquelle est de bois, sans avoir receu aucun dommage des flammes; voire même le linge qui estoit dessus son chef et le rameau de plumes qu'elle avoit en sa main furent trouvez aussy entiers etaussy beaux qu'auparavent Celle image, ajoute Dom Jean Huynes, se voit encore sur l’autel de Notre- Dame-sous-Terre” ».

Roger s’'empressa de relever ces ruines et profita de la circonstance pour procéder à des travaux destinés à satisfaire à tous les besoins de l'établissement monastique. Il éleva au Nord, contre l'église et sur le flanc du rocher, un ensemble de constructions® qui s’étendaient alors sur lPemplacement des bâtiments reconstruits au xrn° siècle et constituant ce qu'on appelle la Merveille. Mais ces bâtiments n'étaient pas la Merveille, comme l'a dit à tort Dom Jean Huysnes® et comme l'ont répété, après lui, la plupart des auteurs qui ont écrit sur l'abbaye‘. Les manuscrits où les historiens du Mont ont puisé désignaient des bâtiments situés sur l’emplacement de ladite Merveille, mais qui ont complètement disparu pour lui faire place, et dont nous avons mis à jour les fondations dans nos fouilles de 1908. :

Celle même année 1119, Baudry, archevêque de Dol”, vint au Mont, au cours des fréquentes pérégrinations dont il était coutumier. Ayant remar-

qué parmi les reliques un poignard et un petit bouclier, il fit appeler le

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2. On lui attribue la confection des voûtes en pierre du promenoir des moines, qui auparavant était recouvert en bois, et la construction d'écuries voûtées au bas du Mont. Rogerius sarta lempli tecta instauravil ; incendii damna reparans claustri arcam de lignea lapideam faciens el ad montis radicem equorum stationes arcualis fornicibus librans (Neustria pia, p. 386 et 587).

5. T. I, p. 165. « Ce fut luy qui fit faire tous les bastiments qu'on voit du costé du septentrion où sont maintenant le cloître et le dortoir, où sont l’hostellerie et les degrez pour descendre des dortoirs au réfectoire et ce depuis les fondements jusques au coupeau. Nous dirons par après ce que ses successeurs y ont adjousté ou diminué. Ces logis sont du tout admirables par leur situation, pour l’espaisseur des murailles, pour leur hauteur, pour leur belle composition et pour les belles voûtes qu’on y voit. »

4. Rogerius à septentrione funditus extruæit dormitorium, refectorium, et equitum magnilicam aulam opere non minus solido quam lauto (Gallia Christiana, t. XI, col. 517).

d. Baudry (Baldericus), abbé de Bourgueil (1079-1107), archevêque de Dol pendant vingt-deux ans (1107-1150), s’occupa très peu de l'administration de son diocèse, fit de nombreux voyages, et a laissé un grand nombre d'ouvrages tant en prose qu’en vers. — Pasquier (abbé), Un poète latin du XIE siècle, Baudri, abbé de Bourgueil, archevêque de Dol (1046-1150). Paris, Thorin, 1878, in-8°; L. Delisle, Note sur les poésies de Baudri, abbé de Bourqueil. Nogent-le-Rotrou, Gouverneur, s. d. (1872), in-4, 98 p. [Extrait de la Romania, l'e année, 1872, p. 25-50.]

CJ

prieur et lui demanda l’origine de ce trophée, dont ensuite il écrivit lhistoire’.

Aux calamités qui avaient éprouvé alors le monastère ravagé par le précédent sinistre s'étaient jointes les vexations d’un seigneur voisin, celui de Saint-Jean qui, non content de ravager les bois de Nerun et de Crapoull appartenant à l’abbaye, pour y trouver les bois de charpente du château quil faisait élever, refusa de payer la rente de vingt sols qu'il devait au

couvent et s'empara de plusieurs terres dépendant du Mont dans les

Phot. Neurdein F1G. 62. — Découverte, en 1908, de l’ancien Dortoir des Moines (xr° siècle).

baronnies de Saint-Pair et de Genest. Incapables de réduire par la force ce seigneur du nom de Thomas, les religieux invoquèrent solennellement contre lui l'assistance de Dieu dans leurs oraisons. «Ce que Thomas ayant entendu, il vint vistement en ce Mont tout furibond, accompagné de ses frères et de plusieurs autres seigneurs, et demanda aux religieux pourquoy ils estoient si hardys que de prier Dieu qu'il prit vengeance de Tuy. Iceux luy respondirent hardiment qu'ils le faisoient à cause des dégasts qu'il faisoit ès bois et terres de ce monastère et luy dirent qu'ils ne cesserotent que Dieu n’en eût pris vengeance. Alors cet homme, soudainement tout

1. Cette légende, dite du dragon d'Irlande, Se trouve dans deux manuscrits de la bibliothèque d'Avranches : 1° Varia ad historiam Montis Sancti Michaelis spectantia (Ms. 212, folio 6 à 10); 2% Relatio de scuto et gladio (Ms. 215, folio 150 à 153). Une note marginale de la main de Mabillon sur le manuscrit 212 indique que le texte est abrégé.

changé, se jeta à leurs pieds, leur demandant pardon et les suppliant de vouloir cesser, promettant qu'il les satisferoit des dommages qu'il leur avoit faict' ». Un accord intervint en 1121, d’après lequel Thomas non seulement s'engagea à cesser ses déprédations mais encore abandonna la terre du bois en prescrivant que nul de ses héritiers ne la réclamat. Tandis que l'abbé Roger IT continuait à apporter tous ses soins à l'accomplissement des devoirs de sa charge, il fut accusé injustement par un des officiers du roi-duc de l'avoir dépouillé d’une de ses propriétés. Le prince, ayant pris parti pour l’accusateur, condamna l'abbé à quitter le

É Phot. Neurdein.

FiG. 63. — Le Mont-Saint-Michel, d’après la gravure de C. Chastillon.

Bibl. Nat., Cab. des estampes.

Mont-Saint-Michel et à se retirer dans son ancien monastère de Jumièges, où il recevrait une pension annuelle de vingt-cinq mares d'argent. Docile à cette sentence, Roger, vivement regretté par les moines, quitta l’abbaye le 16 octobre 1122 et mourut le 2 avril de l’année suivante dans son exil du cloître de Jumièges où il fut enterré.

Roger IT fut un des abbés qui laissèrent le plus de traces de leur passage dans l’abbaye montoise. « Tout le temps qu'il vescut, dit Dom Jean Huynes?, ce monastère fut riche à cause du soin et vigilance qu'il apportoit à mettre tout à proffit et à n’en laisser envahir les biens. » Le cartulaire abbatial contient bon nombre de chartes de donations qu'il avait reçues. Robert d’'Avranches y figure comme ayant donné au Mont les dimes de Folmuchon et de Cavigny dans Ponts. On voit ensuite Robert de Saint-

1. Dom J. Huynes, t. I, p. 162. Le récit de ces incidents se trouve détaillé dans le

Cartulaire, folio 32. Thomas de Sancto Johanne inceplo castello suo apud S. Johannem. 2 RTS D MG

Le.

Denis, « per unum cultellum super allare sancti Michaelis'" », confirmer le don de son père, l’église de Saint-Denis et Prigmagny”: puis Robert, fils de Guillaume, donner les dimes de Luoth et de Servon*. Enfin Robert Avenel aumônait de l’église de Sartilly*, tandis que Robert de Ducey faisait don de la terre de Fougerai en Bacilly*.

Nous terminerons l'exposé des faits se rattachant à la prélature de

Phot Neurdein.

Fi. 64. — Le Mont-Saint-Michel en Cornouailles (Angleterre). Gravure de Lowry. Bibl. Nat., Cab. des estampes.

Roger en rappelant, d'après les chroniques, les phénomènes qui accompagnèrent un violent ouragan et l’éclipse de lune du 11 décembre 1117,

|. Cette formule avec celle de per bracchium sancti Auberti était généralement, au Mont- Saint-Michel, celle de l'investiture. Le mot cultellus, dont le premier sens est pelit couteau, veut dire aussi piquet de bois, cheville; et c’est dans cet autre sens qu'il convient de le prendre dans le cas qui nous occupe. « Les savants Bénédictins, dit l'abbé Desroches (t. I, p. 264), entendent par cultellum l'instrument d’un écrivain public. On voit dans une vieille charte qu'un gentilhomme Geoffroi de Bifanges, dans le Poitou, et son père, qui était évêque, donnèrent plusieurs choses à l’abbaye de Trizay par le ministère d'un moine de Pontigny, per cultellum Andreæ de Buldamento monachi Pontiniacensis. Peut-on supposer que les deux personnages se soient servis de l'épée d’un moine? N'est-il pas évident qu'il s'agit ici de la plume ou de tout autre instrument propre à écrire? » Nous voyons ci-après que cet instrument était posé sur l’autel de la main même (propria manu) du signataire de l'acte.

9, Cartulaire, folio 971.

3. Ego Robertus Guillelmi pie memorie filius… reddo decimam de Luoth et de Servum quas instigatus diabolo…. insuper et omnem calumpniam de Neyrum et de Crapolt..… confirmavi per unum cultellum quem super altare S: Michaelis propria manu posui.. (Cartulaire, folio 78).