XVI PRÉFACE

kantienne a été maintes fois soutenue dans la Revue de métaphysique et de morale. Beaucoup déjeunes philosophes s'y rallient, surtout ceux qui admettent la doctrine de la contingence. D'autres soutiennent une « nouvelle philosophie » qui semble un retour à Torthodoxie catholique, bien qu'on orne certaines spéculations san& règle et sans loi du titre trompeur de « nouveau positivisme ». Si l'ancienne école métaphysique avait abusé du dogmatisme spéculatif, l'école « criticiste » n'a pas moins abusé du dogmatisme moral. Renôuvier, allant plus loin encore que celui de Kant, prétendit, pour faire place à la foi, borner le domaine de la causalité à des lois générales qui souffrent exception, qui n'excluent ni \e^ commencements absolus m l'absolu libre arbitre. C'était là, en réalité, une brèche aux lois de la raison, sous prétexte de garantir les lois de Faction morale. Garantie illusoire. Kant eut rejeté un pareil abandon de la raison pure spéculative au nom de la raison pure pratique.

Tout en nous écartant de Kant et surtout de ses disciples contemporains, plus ou moins infidèles, nous nous efforcerons de pousser plus loin que Kant luimême ne Ta fait la critique des idées directrices de la morale, — non pas, certes, pour le plaisir de les ébranler ou de les renverser (nous laissons cet exercice aux nietzschéens), — mais parce qu'un tel examen est luimême œuvre de science et de philosophie, indispensable à l'établissement de la morale sur des fondements scientifiques et philosophiques. La tâche de notre époque, c'est de soumettre à l'épreuve tous les fondements de l'édifice, non pour le ruiner, mais, au contraire, pour l'établir plus solidement sur ses vraies bases et lui permettre d'élever plus haut son faîte. Ce ne sont pas les « destructeurs », comme s'intitulait Nietzsche avec orgueil, ce sont les constructeurs qui seront vraiment utiles à la société future. Kant fournit de nombreux et importants éléments à une morale complète, mais il a besoin d'être transposé en langage plus scientifique et même plus philosophique, avec élimination des restes de théologie scolastique et luthérienne. En exposant plus tard la morale des idées-forces, nous tâcherons de faire à la doctrine kantienne sa vraie part