IDÉE GÉNÉRALE DU MORALISME

OÙ chacune est à la lois auteur et sujet de la loi valable pour tous. Telle est la belle économie de la doctrine kantienne.

Maintenant, n'y a-t-il point dans cette grande doctrine un abandon non justifié de la pensée critique en faveur du moralisme PC'est ce que nous devons examiner. Kant lui-même nous y convie en marquant les trois di('ficulté& de sa doctrine, les trois « énigmes » de la critique. La première, selon lui, est de savoir « comment on peut, dans la spéculation, dénier la réalité objective à Tusage supra-sensible des catégories et cependant la leur reconnattre relativement aux objets de la raison pure pratiques' ». La seconde difficulté, c'est « la prétention paradoxale de se considérer comme noumène en tant que sujet de la liberté, mais en même temps comme phénomène dans sa conscience empirique et par rapport à la nature*». Enfin la troisième difficulté et la plus profonde, selon Kant, c'est l'établissement d'une vraie raison pure. Ce grand penseur a donc parfaitement vu et les points essentiels de son système et la triple difficulté de les établir: i** Peut-on appliquer les catégories aux objets de la raison pure pratique? 2** Peut-on être libre dans le noumène et nécessité dansle phénomène? 3*^ Y a-t-il vraiment une raison pure capable de devenir pratique par sa seule vertu? Nou& examinerons tous ces points et nous verrons si Kant a éludé les difficultés qu'il avait si bien aperçues. Nouscommencerons par la question fondamentale : — Y a-t-il une raison pure capable de devenir pratique par sa seule vertu ?

I. Raison pratique, préface, trad. Picavet, p. 5 et 7. a. Ibid., p. 7.