Ibid., p

3. L'abbé Guéranger avait complètement rompu avec La Mennais ; mais on se souvenait qu'il avait été assez lent à désavouer le maître et ses idées. Le IJ juin 1831, alors que plusieurs disciples, tels que Léon Bore, effrayés des témérités de Y Avenir, sétaient déjà séparés du groupe, Guéranger écrivait à La Mennais : c* J'espère travailler toujours sous votre direction, et me rendre digne, de plus en plus, de la bienveillance que vous m'avez toujours témoignée » (Alfred Rocssbl, Correspondance inédite de Lamennais et de l'abbé Guéranger y brochure de 2S p. in-12, Lyon, 1903, p. 21). Dans cette même lettre, Guéranger parlait d'un travail qui avait pour but de préparer a le grand œuvre de l'abolition des concordats en France » [Ibid. p. 20). Même après l'encyclique Mirari vos, il avait conservé avec La Mennais des relations cordiales, dont témoigne une lettre du 30 novembre 1832, dans laquelle le maitre écrit ces mots : « Nous n'avons jamais considéré l'encyclique que comme un acte de diplomatie, sollicité par les souverains pour arrêter l'action catholique qui les inquiétait » (Ibid., p. 24). L'auteur de Dorn Guéranger, abbé de Solesmes (2 vol., in-S", Paris, 1'j09; dit justement que l'abbé Guéranger, en sattachant à La Mennais. vit surtout en lui « le chef incontesté et vénéré de l'école ultramontaine » (t. I, p. 44) ; mais il est moins exact en aftirmant qu' « il était fort éloigné

APRÈS l'encyclique « MIRARI VOS » 469

niers, désirant reprendre les traditions glorieuses de Cluny et de Saint-Maur, se mirent à Tœuwe. Une traduction des œuvres de saint Alphonse de Liguori. bientôt interrompue, une réédition du Liber pontificalis de l'Eglise du Mans, une Vie de saint Julien et les Annales ecclésiastiques de l'Eglise du Mans furent leurs premières entreprises. Lacordaire et Montalembert soutenaient leur ami de leurs encouragements affectueux ^ La continuation de la Gallia Chris tiana, con-

d'épouserun système philosophique » {loc. cit.). A la date du 15 mars 1830, Prosper Guéranger écrivait à La Mennais : « La guerre contre le sens commun (cest-à-dire contre le système philosophique de l'Essai sur l'indifférence, et ses conséquences est toujours llagrante à Saint-Sulpice. M. Carrière vient de mettre la dernière main à son in-1'olio de Tannée dernière... Du reste, c'est le plus loyal de nos adversaires. U vous a lu et relu ; il vous sait même par cœui*. Seulement, il ne vous entend pas, et tout lait craindre qu'il ne vous entende jamais » [IbicL, p. 14). A quoi La Mennais répondait : « Je vous remercie du cahier de M. Carrière... Je n'aurais jamais pu mo persuader que de pareilles extravagances pussent entrer dans une tète humaine » {IbicL, p. 19). \ ingt et un ans plus tôt, le même homme, écrivant à son frère, qui faisait une retraite au Séminaire de Saint-Sulpice, avait tracé ces lignes : « Chacun t'a chargé de ses commissions... Voici les miennes : un petit assortiment composé de la raison forte et pénétrante de M. Émery, de l'humble simplicité de M. Duclaux, de l'érudition profonde de M. Garnier, du zèle ardent de M. de Janson et de la douce piété de Teysscyrre. Dis-je bien^' Oh ! la douce récolte, et avec quelle joie nous la partagerions » (Lettre de Féli à son frère Jean, datée de Saint-Malo, dimanche 8 septembre 18U9 et adressée au Séminaire de Saint- Sulpice, rue Pot-de-Fer, i Paris).