Correspondant de mars

faisait chaque jour des cris révolutionnaires. Tantôt on lui demandait d'éliminer de son administration tous les ecclésiastiques, tantôt on le sommait de déclarer la guerre à l'Autriche . Puis, quand les sectes révolutionnaires furent convaincues qu'elles ne pouvaient rien obtenir du nouveau pape, elles se démasquèrent. Le lo septembre 1848, le premier ministre de Pie IX, le comte Rossi, était assassiné. Deux mois plus tard, un prélat de la maison du pape, Mgr Palma, subissait le même sort. Le 24 novembre, le pape, voyant sa propre vie en danger, quittait Rome, et se retirait à Gaëte. Il ne devait rentrer dans sa capitale que le 12 a^Til iSoO, grâce à Tintervention de Farmée française. Mais, pendant son exil de Gaëte, Pie IX eut le temps de réfléchir sur le péril révolutionnaire et sur le péril libéral, contre lesquels il allait engager une lutte sans trêve, pendant tout le reste de son pontificat.

En France, pendant le même temps, des événements analogues s'étaient produits. Les républicains socialistes, dont l'agitation n'avait pas peu contribué à renverser la monarchie de juillet, avaient cherché bientôt à supplanter, dans la direction des affaires, les républicains conservateurs. A côté de Louis Blanc et de

LA CONQUÊTE DE LA LIBERTÉ d'eNSEIGNEMENT 249

Ledru-Rollin, étaient venus se ranger Raspail, Blanqiii et Barbes, d'inspirations nettement révolutionnaires. Ils soulevaient les masses ouvrières au cri de : Vivre en travaillant ou mourir en combattant ! Le gouvernement essaya en vain d'arrêter le mouvement en fournissant du travail aux ouvriers dans des ateliers nationaux. Ces ateliers nationaux coûtèrent des sommes énormes, et ne purent fournir aux travailleurs des salaires suffisamment rémunérateurs.

Des scènes de désordre se produisirent. Les plus graves furent celles des journées de juin

Un soulèvement à peu près général de la population ouvrière de Paris couvrit la ville de barricades. Il ne fut réprimé qu'au prix dune répression sanglante. On a évalué à 1 .300 le chiffre des morts et à un nombre égal celui des blessés. Parmi les victimes de l'émeute, on compta l'archevêque de Paris, M-' AfTre, qui fut tué sur une barricade du Faubourg Saint- Antoine, le 23 juin, au moment oii il s'efforçait d'arrêter la guerre civile.

Or, ces tragiques événements de Rome et de Paris amenèrent les catholiques à prendre deux positions différentes.

250 LE MOUVEBiENT CATHOLIQUE EN FRANCE

Les uns. dont Ozanam se fit l'éloquent interprète, ne furent nullement ébranlés dans leur confiance en la liberté et en la démocratie. Ils conclurent de ces événements que l'Église devait de plus en plus aller vers les masses populaires. A la veille de la proclamation de la République, Ozanam avait publié dans le Correspondant un article qui se terminait par ces mots : « Passons aux Barbares, et suivons Pie IX ! ^ » Il comparait l'avènement de la démocratie au xix® siècle avec la pénétration du monde barbare au milieu de la société gréco-romaine, et disait : Faisons comme les papes du vf et du ix® siècle, qui, au lieu de déclarer la guerre aux Barbares, sont allés les convertir. « Sacrifions nos répugnances ajoutait-il, pour nous tourner vers cette démocratie qui ne nous connait pas-, » Peu de temps après, au moment même où grondait l'agitation révolutionnaire, Ozanam, Lacordaire, Gerbet, de Coux, Maret, Charles Sainte-Foi, avaient fondé un nouveau journal, YÈre fiouvelle, qui propageait ces idées.

Mais les événements dont nous venons de parler avaient déterminé chez d'autres catholiques une orientation tout opposée. Le péril