Ibid

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socialiste les avait portés à demander des mesures de répression énergiques, soit contre les ouvriers révoltés, soit surtout contre cette société bourgeoise moderne, dont l'égoïsme et l'incrédulité étaient les causes premières de l'agitation. Les protestations du pape contre les idées révolutionnaires, protestations fréquemment renouvelées depuis son exil à Gaëte, confirmaient ces catholiques dans leur attitude réactionnaire. D'ailleurs, cette divergence de dispositions, maintenant si accusée, s'expliquait par des différences de tempéraments. Elle devait se produire tôt ou tard. Les événements n'avaient fait qu'en précipiter la manifestation publique. Louis Veuillot, chef du parti autoritaire, avait toujours eu des penchants pour la politique de combat et de répression; Dupanloup, au contraire, esprit souple, insinuant, se portait plus volontiers vers une politique de négociations et de transactions. Dupanloup essayait d'accommoder, en les épurant de leur venin, les principes de 89 avec ceux de TEvangile, tandis que Veuillot aimait à répéter, avec son ami Donoso Cortès, que « le catholicisme est le bien absolu, la civilisation moderne, le mal absolu » \ Dii-

1. Donoso Cortès. Œuvres, 3 vol. in-8, Paris, 1862, t. I, p. 340.

panloup proposait, comme remède, un « concordat » entre l'Eglise et la société moderne ; Veuiliot ne songeait qu'à une guerre à mort entre la cité du bien et la cité du mal. Dupanloup citait l'Evangile ; Veuiliot aimait à parler des foudres du Vatican et du glaive du pouvoir séculier '■.

Aussi voit-on Veuiliot attaquer vivement le journal d'Ozanam et de Lacordaire, VEre nouvelle^ qui essaye de faire la part de ce qui parait juste dans les revendications des ouvriers. Il accuse nettement Ozanam, Lacordaire et de Coux de pactiser avec le socialisme, d'entretenir de bonnes relations avec le gouvernement, bref, de prêcher la conciliation à FEglise, « qui n'agit qu'en vertu d'un dogme, dont elle ne peut rien retrancher ni distraire » -.

4. Louis Veuillot. L'Illusion libérale, ch. xviii. On a dit de Veuiliot que son goût pour la répression allait jusqu'à lui Inspirer une dévotion spéciale aux flammes de lenfer. On a fait par là, sans doute, allusion au sonnet dans lequel, après avoir dépeint

ces amples personnages, Ces doctes et ces forts, qui. pleins de -serbiages, Vont la têle en arrière et le ventre en avant.

Par ma foi, je m'en veux ! mais j'ai des allégresses, Lorsque je songe au jour, dût-il être un peu chaud. Qui viendra fondre enfin ces glaces et ces graisses '.

(Les odeurs de Paris, édit. de 1867, p. 472.) 2.VELILL0T. Mélanges, t. I, p. 20.

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Ces divergences devaient s'accentuer, se porter bientôt sur la question même de la liberté d'enseignement, et menacer de compromettre la campagne des catholiques.

Si les agitations socialistes avaient eu pour résultat de provoquer des divisions parmi les catholiques, ces agitations, en particulier celles des journées de juin 1849, avaient eu, d'autre part, des conséquences favorables h la cause de la liberté d'enseignement.

Elles avaient d'abord convaincu les conservateurs les plus insouciants de la réalité du danger révolutionnaire. La noble mort de l'archevêque de Paris avait montré le clergé sous un jour sympathique à la nation. Enfin, ces troubles avaient mis en évidence l'énergie et le sang-froid d'un jeune député légitimiste du Maine-et-Loire, catholique convaincu, le comte Frédéric de Falloux. Au 15 mai, il avait été un des organisateurs de la résistance à l'émeute. Le 29 mai, en sa qualité de rapporteur dans la question des ateliers nationaux, il avait conclu hardiment à leur fermeture. Aux journées de juin, il avait sollicité l'honneur périlleux d'ac-

compagner M^'"" Affre sur les barricades^ et ne l'avait laissé s'avancer seul que sur le refus formel de l'archevêque. « Monseigneur, raconte Falloux dans ses Mémoires, touchant d'une main sa robe violette et de l'autre mon écharpe de représentant du peuple, me dit en souriant : (( Je crois que, pour ma protection, ceci vaut encore mieux que cela ». J'insistai. Il me refusa, et reprit, en parfaite connaissance du péril, sa route vers le martyre ^ »

Le comte Alfred de Falloux, élu député aux élections de 1846, était de deux ans moins âgé que le comte de Montalembert, et formait avec lui un vivant contraste. A la tribune, Montalembert se présentait avec l'attitude d'un chelier prêt à fondre sur l'ennemi. « Je suis le premier de ma race, a-t-il écrit, qui n'ait pas porté Tépée » ; mais il avait conservé le geste ancestral : il avait toujours l'air de brandir un glaive. Falloux, au contraire, se présentait à la tribune les yeux à demi clos, impassible. Il parlait d'une voix douce, claire et harmonieuse. Aucun incident ne troublait son sang-froid. C'était, au reste, un tacticien consommé. « Qui n'a pas vu Falloux discuter autour d'une table,