CHAPITRE PREMIER

LE SPIRITUALISME FINALISTE

Forme liuuliste prise par le spiritualisme. — II. Le mécanisme peut-il expliquer 1' « art de la nature » ? — Finalité en vue de l'utile, finalité en vue du beau. — Les symétries et proportions. Geoffroy Saint-Hilaire et DarM in. Les causes finales selon M. Ravaisson et M. Janet. — IIL La finalité est-elle nécessaire pour expliquer les principes fondamentaux du mécanisme? Arg-umentation de Leibnitz. — IV. La finalité et les conditions de la pensée. Théorie de M. Lachelier. — Conclusion.

Contre révolutionnisme à forme trop mécanique et physique qui a triomphé dans la seconde moitié du siècle, le spiritualisme ne pouvait manquer de se maintenir. Au fond, révolutionnisme conservait encore une tendance matérialiste sous des apparences de philosophie positive. Il appelait donc, comme son antithèse, la conception spiritualiste.

Mais le spiritualisme contemporain s'est-il dégagé suffisamment de certaines traditions remontant à la philosophie transcendante? Il ne le semble pas. Beaucoup de spiritualistes ont gardé Tancienne idée de substance, que cependant la critique de Berkeley, de Hume et de Kant ont ruinée. Ils ont aussi abusé de la notion de cause efficiente et de force. Mais c'est surtout l'idée de cause finale qui semble vicier beaucoup de leurs meilleures spéculations. Ils ne se contentent pas d'admettre