A. d. k., lre part., ch. v, t. I, pp

5. A. il. /<., Ed. Rouxel, g. 46, cité par Brocard, p. 124. Cf. Rés. gén,

de 10 arpents, il y aurait, suivant Belial des Vertus, « une telle surabondance de volailles, de bestiaux et de blé même, qu'on pourrait en exporter de grandes quantités, et en retirer pour le royaume d'immenses ressources l ».

La question des avantages économiques de la culture à bras devient d'un intérêt immédiat, lorsqu'il s'agit de décider de quelle manière on partagera les communaux. Les partisans de la culture manuelle représentent qu'elle peut, sans rien'perdre de ses qualités propres, jouir indirectement des facilités qu'un outillage plus développé assure à sa rivale. « L'artisan, le manœuvre, propriétaires d'un demi-arpent de terre, s'associent, dans le£ pays où l'on trouve beaucoup de petites propriétés, et forment descbarrues couplées, telles qu'on en voit communément en Picardie, en Champagne, et dans presque toutes les provinces. Si le maréchal, le charron, le bourrelier, le valet de charrue, le maçon, le couvreur, le simple manouvrier, sont propriétaires d'un petit champ, il est labouré par les fermiers pour lesquels ils travaillent : leurs salaires, leurs fournitures sont compensés par les labours, les semages, les charrois de grains et de fumier2... 100 petits propriétaires d'une part chacun dans une commune divisée ont eu chacun aussi 1 vache, même 2, et 8 ou 10 moutons : quel fermier de ce même terrain, en pâture ou cultivé, eût pu seul nourrir autant de l'un et de l'autre qu'eux tous ensemble 3? » Le Cte d^ssuiles confirme par ses observations personnelles le témoignage delà Société de Soissons4 : une multitude de petites propriétés, de 6 arpents chacune, cultivées moitié à la bêche, moitié à la charrue, non seulement entretiendront une population plus

t. II, p. 213 : « Les charges du fisc, subdivisées sur un nombre de petits propriétaires accoutumés à vivre de peu, quoique plus onéreuses au peuple, le sont moins à la glèbe : réunies sur la tête d'un grand propriétaire déjà dévoré par les sous-ordres du luxe et de la paresse, elles enlèvent tout ce qui lui reste de produit; et dès lors il est plus porté à négliger un bien qui ne lui donne que de la peine. »