Bible Guiot. Manuscrit du fonds de La Yalliére, n
En lor (1) dye (2) gargariton (3) Ce client (1) mes (2) un cras chapon Ameroie miex que lor boistes (1)
il)lenr {2) parlé {S) [jargon.
(1) ils disent (2) [maintenant.
(1) aimerais mieux [que leurs boîtes.
Qui sont trop courouses (1) et mois- (1) coureuses.
[tes (2) (2) dissimulées j hy- [pocrîtes.
Et cil (1) qui vient devers Salerne, (1) celui-ci. Lor vent(l) vessies pour lanternes (1) vend. Ils vendent or brun et syphoine (1), (1) cératpour bles-
[sure.
Por espices (1) de Babiloine. {l)épices(despecies)
Qui les orroit(l) de colérique (2)
Pledoier (1) ou de fleumatique (2) Li (1) uns a le foie eschauîé, Et li autres véentouseté (1) ;
Trop par (1) sont lor huevres (2) re-
[postes (3) Et lor paroles si enpostes (1) N'i a se vilonnie (1) non (2),
Et par ce commence leur non (1) :
Fisicien (1) sont apelés,
Sans fi (1) ne sont-ils pas nommés
For ce a /î ou commencement (1)
Por le vilain definement (1) :
Pe fi doit toute leur huevre (1) estre. Et de fi doit fisique nestre (1)
(1) entendrait (2) a f- [fection bilieuse.
(1) discuter (2) pi- (1) les. [tuite.
(1) de ventousj, su- [jet aux vents.
(1) semblables (2) [œuvres (3) cachées.
(1) fourbes.
(1) action méprisa- [ble (2) non (se non (1) nom. [sinon), (i) physicien.
(1) foij bonne foi, [lèpre,, terme de mê- [pris. Ces différents [sens prêtent au jeu [de mots.
(1) au commence- [ment.
(1) achèvement, ter- [minaison. (1) œuvre (opus).
(1) naître.
Sacs ^ ne les puet-on (1) nommer, {\) peut-on. Ainsinc (l)ne s'i doit nus (2) fier, (1) ainsi, (2) per-
[sonnSj mil.
De fi (1), fisiqtie me défie (1) (Voir les signi-
[fîcûiions de fi.) Fox (I) est qui en tel art se fie (1) fou.
Où il n'y a rien qu'il n'y ait fi Dont sui-]efox se je m'i /?(1). (1) fie.
Gomme on le voit, les physiciens, aux yeux de ce mauvais plaisant ne jouissaient pas d'une grande estime, malgré le caractère sacerdotal dont ils étaient revêtus. Cependant, dans le Roman du Nouveau Renard^ ^ on trouve un passage qui permet de supposer que les ^/!s?c?e/2s possédaient déjà une certaine érudition médicale, qu'ils connaissaient les œuvres de Galien, et qu'ils étaient au courant de l'enseignement des Arabes et de l'école de Salerne :
Je f ai soie le phisicien
Et allegoie Galien,
Et montroie œuvre ancienne
Et de Rasis et d'Avicenne....
Et à tous les îaisoie entendre
Qu'estoie drois (1) phisiciens, (1) honnête.
Et maistre des praticiens.
En revanche, l'auteur du Roman n'accorde qu'une médiocre confiance klOi physique j car il dit assez méchamment :
1. Branche ajoutée par Jacquemars Giélée (de Lille), en 1288, au fameux Roman du Renard, poème de Perrot de Saint-Cloot, chef-d'œuvre d'invention et d'esprit, considéré comme le monument littéraire le plus remarquable du moyen âge.
Mss. de la Valière, 2736.
Trop croire physique c'est folie ;
Maint en l'an en perdent la vie,
Pour un que physique en retorne (1) (1) rétahlit.
Je crois que deux elle en bestorne (1) (1) détruit.
Mais, dans un autre passage, parlant des médecins en général, il laisse échapper de sa plume cette ironie facile et banale de nos ennemis professionnels :
Nule vie ne s'appareille (1) (1) se compare.
A la lor, trop par est diverse,
Et sortotes autres parverse (1) ; {\) perverse.
Bien les nonnme li comuns nous ;
Mes je ne cuit (1) qui ne soit bons (2) {\) pense {2) homme.
Qui ne les doie molt douter (1), (1) craindre.
Ils ne Youdroient jà trover
Nul homime sans aucun niehaing (1) {\) blessure j, douleur
Maintoignement(l)îont et maint baing, (1) onctions.
Où il n'a ne sanz (1) ne raison, (1) ni sous.
Cil eschape d'orde (1) prison, (1) infecte.
Qui de lor mains ne puet eschaper.
Pourquoi le poète du Roman du Renard était-il si plein de fiel pour les médecins de son temps, qu'il considère presque comme des malfaiteurs, comme des individus dangereux, mais qu'il n'a pas manqué sans doute d'appeler à son chevet avant de mourir? En général, les médecins ont été toujours fort critiqués par les littérateurs français, aussi bien dans les temps modernes qu'au moyen âge. Nos écrivains ne surent jamais, comme les maîtres de la poésie grecque nous reconnaître comme leurs frères en Apollon. Qu'ils me permettent de leur rappeler à ce propos ce qu'un des auteurs de l'anthologie grecque disait des médecins ;
« Le fils de Phœbus lui-même, Esculape, a mis dans ta poitrine, ô Praxagore, la connaissance de l'art qui fait oublier les soucis. Il a imprimé tes mains du baume qui guérit tous les maux. Tu as appris de la douce Epione quelles douleurs accompagnent les longues fièvres, et quels médicaments il faut appliquer sur la chair divisée ; si les mortels possédaient des médecins tels que toi, la barque des morts ne voguerait pas si chargée... ))
Cependant, malgré les sarcasmes, malgré les épigrammes et les calomnies, la médecine a toujours été et sera toujours la grande consolatrice des affligés, des malades, des souffrants riches et pauvres. Aussi, à toutes les époques de l'histoire, voyons-nous les prêtres enclins à la pratique médicale; et à leur exemple, peut-être à leur instigation, les religieuses voulurent, dès les premiers siècles du moyen âge, se Uvrer à l'exercice de la médecine. Au xii^ siècle, on vit même les nonnes du couvent du Paraclet, en Champagne, s'essayer, sur les conseils d'Abélard, aux pratiques chirurgicales. Il est vrai que la première abbesse du monastère fut Héloïse, dont l'histoire de la chirurgie conservatrice n'a jamais fait mention.
On donnait aux femmes médecins qui pansaient les blessés le nom de médeciennes ou de miresses. Gauthier de Coinsi en a fait mention dans ses œuvres ^ :
