A L'IMPÉRATRICE JOSÉPHINE, A LA MALMAISON

gravé par Normand fils, Mémoires historiques et secrets

de l’Impératrice Joséphine, Paris, 1027:

«Ton mari est homme de vie exemplaire; s’il faisait quelque folie, un jour, il craindrait de tomber dans la bouche ou dans la main de Satanas. »

Mais.ce procédé, 1maginé sans doute par Marcolico da Forli lui-même, n'a pas de valeur traditionnelle: il paraît avoir connu un certain succès en Italie, puisque ce livre eut trois éditions au XvI siècle ; mais, il est aujourd’hui complètement abandonné; les cartomanciens modernes l’ignorent totalement; c’est pourquoi nous avons pensé être agréable à nos lecteurs en le leur signalant.

Malheureusement, nous ne retrouverons plus aucune documentation sur la divination par les cartes à jouer jusque vers la fin du xvur siècle, à l’époque d’Etteilla. Il semble que

le mystère qui plane sur les origines mêmes des cartes se soit étendu

jusque sur les méthodes employées pour les faire parler, et les Bohémiens, qui en firent usage pendant tout le XVT et le xvir siècle, gardent jalousement leur secret sans en laisser échapper la moindre trace dans des livres. On a voulu faire une cartomancienne de la Maréchale de

Clérambault qui, dit Saint-Simon, « eroyoit avoir une grande connoissance de l’avenir par l’art des petits points » : mais le célèbre écrivain avoue lui-même qu’il ne sait ce que c’est, et il est plus probable que la maréchale employait un des procédés de géomancie assez à la mode à l’époque. Nous ne savons rien non plus de cette dame Ambruget, qui tira les cartes à Louis XIV, lui annonça a victoire de Denain, et obtint, de ce fait, une récompense de 6.000 livres. Ni du cartomancien Fiasson, que consulta le Régent. Force nous est d'admettre que la facon d’interpréter les Tarots, que nous trouvons au xvIIr siècle, dans des auteurs fortement sujets à caution par leurs tendances fantaisistes, est bien la façon traditionnelle des siècles précédents.

C'est d’après eux que les arcanes mineurs s’interprétaient ainsi, d'une façon générale : les Epées, remplacées aujourd’hui par les Piques, annoncent le malheur, la mort ; les Coupes, ou Cœurs, sont présage de bonheur ; les Bâtons, ou Carreaux, annoncent les nouvelles: les Deniers, ou Trèfles, sont consacrés à l’argent. Le Roi d’Epée ou de Pique, assimilé à David, roi des Hébreux, annonce un homme méchant ou un magistrat ; la dame, Pallas, est une veuve ou une femme méchante : le valet, Ogier (un des compagnons de Charlemagne), est un espion et un homme fourbe ; le cavalier indique un militaire ou un homme sans intelligence. |

Le Roi de Coupe, ou de Cœur, Charlemagne, est un homme blond, où « homme en place », c’est-à-dire influent; la dame, Judith, en qui on a voulu voir une représentation d’Isabeau de Bavière, est une femme blonde ; le valet, La Hire, un des capitaines de Charles VII, est un garçon blond, studieux, travailleur ; le cavalier est un fripon fieffé.

Le Roi de Bâton, ou de Carreau, César, est un homme de campagne « bon et sévère » ; la dame, Rachel, ou, dit-on, Agnès Sorel, est une femme de campagne, l'équivalent féminin du précédent: le valet, Hector. qui n’est autre que Hector de Galard, célèbre militaire du xv° siècle, présage une nouvelle apportée par un bon étranger: le cavalier signifie, au contraire, une désunion, un départ.

Enfin, le Roi de Denier, ou de Trèfle, Alexandre lé Grand, est un homme brun et vicieux ; la dame, Argine, qu’on a voulu assimiler à

Marie d'Anjou, femme de Charles VIT, est une femme ‘brune, de mauvaise langue ; le valet, Lancelot, autre compagnon de Charlemagne, est un garçon brun, prodigue ; le cavalier indique un individu inactif et paresseux.

Cependant d’autres interprétations de ces cartes ont été présentées,

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et nous nous trouvons parfois en présence de divergences, selon les mé- | thodes de quelques cartomanciens. Mlle Le Normand, par exemple, voit dans le Roi de Trèfle, un homme généreux et très serviable, et, dans la Dame, une femme douce, aimante, honnête, et d’une très orande suscept1bilité: elle ne devient jalouse que si elle est renversée; le Roi de Carreau est un homme méchant et dangereux, parfois un militaire; sa femme est médisante et de mœurs légères, intrigante et jalouse; le valet de carreau représente le facteur, ou un serviteur infidèle, ou un étranger cherchant

| à nuire.

Les cartes numériques ont des significations diverses ; d’une façon oénérale, l'intensité de leur expression croît avec l'importance de leur chiffre ; le dix de pique où d'épée présage un malheur plus grave qu'un

H deux ou un trois. Il v a exception pour l’as, qui domine toute la série. | On devine les innombrables combinaisons que l’on peut obtenir en faisant réagir les unes contre les autres les cinquante-six cartes du jeu complet, en tenant compte du renversement des cartes. C'est ainsi que l’on obtient, par exemple :

4 Rois, grand honneur 4 Valets, maladie dangereuse 3 Rois, consultation 3 Valets, dispute 2 Rois, petit conseil 2 Valets, inquiétude 4 Reines, grand pourparler 4 Dix, contradiction 3 Reines, tromperie de femmes 3 Dix, nouvel Etat 2 Reines, amies sincères 2 Dix, changement | 4 Cavaliers, affaires sérieuses 4 Às, hasard favorable 3 Cavaliers, débats animés 3 As, petite réussite 1 2 Cavaliers, intimité 2 As, duperie, etc... 4 Toutes ces combinaisons, ainsi que leur explication, se trouvent

dans tous les traités de cartomancie, aujourd’hui si répandus.

Quant aux Arcanes majeurs, ils possèdent, en eux-mêmes, les sign1fications approximatives suivantes

l, le Bateleur : la rectitude des pensées ; 11, la Papesse : la sagesse et la science ; 111, l’Impératrice : la nuit, les ténèbres ; IV, l’Empereur : l'appui, la protection ; v, le Pape : réunion, société ; VI, l’'Amoureux : le mariage ; VI, le Chariot : triomphe, despotisme : VIN, la Justice : la loi, la justice ; IX, l’Ermite : la sagesse ; X, la Roue de Fortune : la fortune, les richesses ; x1, la Force : la force, la souveraineté : XII, le Pendu : la prudence ; XIII, la Mort : la ruine, la mort, la destruction; XIV, la Tempérance : la tempérance, la modération ; xv, le Diable : la force physique et aveugle ; XvI, la Maison-Dieu : la misère, la pauvreté, la prison : XVI, l'Etoile : le désintéressement ; xvur, la Lune : parole, bavardage : XIX, le Soleil : la lumière, la science ; xx, le Jugement : la volonté ; xx1, le Monde : le voyage, la possession de la Terre , O, le Fou : la démence, l'enthousiasme, l’extravagance.

Ces significations simples sont également modifiables les unes par les autres, et bien davantage encore si l’on réunit ces vingt-deux tarots aux cartes numérales ; l’immensité de leur nombre nous interdit de nous étendre plus avant sur ce suiet.

Il est à remarquer que beaucoup de personnes tirent les cartes en étudiant simplement les diverses combinaisons, en quelque sorte mathématiques, que présentent celles-ci, et en donnant les interprétations telles qu'elles les connaissent pour les avoir apprises, soit dans les livres, soit par tradition orale. Mais il en est d’autres pour lesquelles les figures du larot ne sont autre chose que les signes matériels sur lesquels se portent leurs regards pour développer la clairvoyance. Elles fixent les images qu’elles ne voient bientôt plus, et c’est dans un état d’hypnose plus où moins profond qu’elles aperçoivent les conditions de l’avenir qu'on leur demande de dévoiler.

Ces cartomanciennes sont réputées les meilleures. Le cartomancien d'Odoucet, un des plus érudits, des plus consciencieux, et qui paraît avoir possédé de véritables notions de mathématiques, condamne pourtant formellement ce procédé dans son ouvrage fort rare : Science des signes ou Médecine de l'Esprit, Paris, vers 1705; « Surtout, dit-il, que le