LES TALISMANS

Le Talisman est encore une des forces mystérieuses contre lesquelles | sont venues se briser les armes les plus redoutables et les plus fortement LL trempées de la philosophie.

En vain la religion chrétienne a-t-elle fait tonner ses foudres, ellemême a subi la loi commune et a opposé, aux talismans qu’elle condam- | nait, ses propres talismans qui, pour être marqués du sceau divin : croix, Li rosaires, médailles miraculeuses, médailles de Saint-Benoît, n'en ont pas moins l’usage de phylactère qui caractérise tous les talismans. L'homme

affranchi du talisman n'existe pour ainsi dire pas. Le savant le plus rationaliste, et qui se croit libéré de tout préjugé et de toute supersti- | tion, avouera volontiers qu’il conserve quelque fétiche dans un gousset nn secret de son vêtement, quelque pièce de monnaie, quelque menu bibelot FEU dans lequel il n’a aucune confiance, mais dont 1l ne se séparera pas, par habitude, bien qu’il soit le premier à se moquer de lui-même. | Les dieux sont morts, mais les talismans sont restés. Ils ont survécu il à toutes les formes d’incrédulité et, par là même, ont révélé que leur Il vitalité est éternelle. Tel qui n’a foi que dans la vitesse de sa voiture ou de son avion, et qui marche à la mort comme au devant d’un gouffre | noir dans lequel il s’engloutira sans rien retrouver de sa personnalité, | suspend une poupée à son véhicule, comme les patriarches d’Israël ou | | d’Assour suspendaient des téraphim aux peaux de leur tente. Les temps, malgré les apparences, n’ont point changé. C’est une sorte de sorcellerie bénigne à laquelle chacun se livre, même si sa culture intellectuelle lui en a démontré l’absurdité. I.’humanité montre ainsi sa faiblesse, et Île

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talisman sa force, et la vertu occulte de ce dernier se manifeste par le fait que les hommes n’ont pu se libérer de lui.

Les talismans se trouvent chez tous les peuples, à toutes les époques de l’histoire, et 11 n’est pas de formule occulte plus universelle. Lorsqu'on pratique des fouilles en Egvpte, en Khaldée, en Perse, en Grèce, à Rome, les premiers objets que l’on découvre sont des talismans. Certains papyrus égyptiens donnent les détails des cérémonies pour préparer la « Bague d’Hermès » et les Scarabées. Les auteurs anciens nous ont conservé la description d’un nombre considérable de talismans, dont il nous est impossible de donner une énumération, même abrégée.

Il y avait des talismans de toutes sortes : anneaux, bijoux, pierres gravées ou Ciselées, morceaux de parchemin ou de papier portant des inscriptions que l’on portait sur soi ou que l’on suspendait dans les maisons, et auxquels on attribuait une propriété magique. Le Priape des jardins n’était qu’un talisman immobilier, destiné à éloigner les forces malfaisantes et à protéger les récoltes contre toute déprédation. Parfois même le talisman pouvait être un animal vivant : chat, serpent, lézard, caméléon, dont on prenait le plus grand soin possible ; les chats noirs principalement avaient une réputation de talisman porte-bonheur qu’ils ont toujours conservée.

On peut diviser sommairement les talismans en maléfiques et bénéfques. Les talimans maléfiques sont offensifs et destinés à produire le mal. Nous en avons vu l’emploi aux chapitres de la sorcellerie et de l'évocation des démons. Les talismans bénéfiques sont essentiellement défensifs ; ils ont pour but la protection de l’individu contre les forces mauvaises, et l’attraction des forces bienfaisantes. C’est à cette dernière catégorie qu'appartiennent la plupart des talismans emplovés encore aujourd’hui.

Il est difficile de découvrir une méthode générale avant présidé à la confection des talismans. Chaque doctrine religieuse, chaque croyance, chaque théorie des phénomènes naturels a engendré ses propres amulettes, lesquelles parfois se sont trouvées mêlées à tel point que les origines de chacune sont presque impossibles à établir. La plupart des talismans grecs ou romains ont un caractère astrologique ; d’autre part,

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la religion judaïque et la Cabbale ont inspiré également un grand nombre d’amulettes, de telle sorte que, dans notre civilisation, 1l n’est pas rare de trouver ces éléments intimement mélangés.

Les pierres précieuses ont été considérées, chez tous les peuples, comme des talismans naturels. Leur dureté et leur densité indiquent qu'elles ont été formées par des forces d’affinité et de cohésion extrêmement puissantes. Elles représentent la matière à son plus haut degré de coagulation et de compression ; par conséquent, les influences radioactives qui s’en dégagent doivent être considérables. Aussi ne faut-1l pas nous étonner de voir les écrivains anciens : Aristote, Théophraste, Saint [Isidore de Séville, l’évêque Marbode, Sainte Hildegarde, Carlo Dolci, Camille Léonard, Pierre de Scudalupis, Boëtius de Boot, assigner à chaque pierre précieuse une vertu curative spéciale ; les chrétiens, incités par l'importance donnée aux pierres précieuses par la Bible, dans la description des vêtements du Grand-Prêtre, accueillirent avec enthousiasme toutes les traditions païennes relatives à leur emploi.

Suivant Camille Léonard, Speculum lapidum, Paris, 1610, l’émeraude, portée sur soi, refrène la lasciveté, dissipe les illusions démon1aques, augmente la mémoire et inspire aux rhétoriciens des arguments convaincants. Le rubis et l’escarboucle maintiennent le corps en bonne santé, préservent de la peste et du poison, augmentent les biens de la fortune et réconcilient les personnes divisées par des procès. Le saphir rend pacifique, aimable et pieux ; selon Jérôme Cardan, De subtilitate, Paris, 1550, il est utile contre la morsure des scorpions et des serpents. Selon Sainte Hildegarde, Physica, De Lapidibus, XVr1, le diamant, tenu dans la bouche par les menteurs et les hommes sujets à la colère, les guérit de ces défauts ; 1l permet de jeûüner facilement à ceux qui ne peuvent supporter le jeûne ; la topaze neutralise tout liquide dans lequel se trouve un poison ; la perle est souverainement efficace dans les maux de tête. |

Les pierres précieuses sont plus actives encore si elles sont employées selon leurs correspondances astrologiques, et combinées avec les métaux de même nature. Voici, selon Pierre de Scudalupis, Sympathia septem metallorum, Paris, 1610, et Trithème, Veterum Sophorum

Sigtlla, 1612, les correspondances des sept planètes avec les sept métaux principaux et les pierres précieuses :