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curiosité, essayons de tirer quelques notions précises, en nous aidant des quelques documents iconographiques que nous possédons sur ce sujet.

Il existe deux représentations principales du Sabbat, qu'on peut considérer comme les meilleures et les plus conformes aux détails donnés par les principaux démonologues : l’une est une estampe du graveur polonais I. Ziarnko (Fig. 45 et 45 bis), qui se trouve parfois annexée à quelques exemplaires du sombre livre de Pierre de l’Ancre : f'ableau de l’inconstance des mauvais anges et démons, où 1l est amplement traicté des sorciers et de la sorcellerie, Paris, 1610 ; l’autre est celle du tableau de Spranger, dont l’original est perdu, mais dont une excellente gravure existe dans le bizarre ouvrage de l’abbé Bordelon : Histoire des imaginations extravagantes de Monsieur Oufle, Amsterdam, 1710 (Fig. 46). Ces deux compositions sont animées de ce mouvement impétueux, de ce tourbillonnement irrésistible, de cette agitation fiévreuse, désordonnée et folle, qui emporte tous les personnages dans une ronde échevelée et infernale, telles que nous nous représentons les Bacchanales et les Saturnales des anciens, dont le Sabbat paraît bien avoir été une continuation ténébreuse et dégradée. Toutes deux renferment les mêmes scènes et offrent des détails identiques ; la première, celle de Z1arnko, est accompagnée d’une légende qui nous permet de l’étudier avec une précision généralement rare en ces matières.

Le Sabbat (Fig. 45) est présidé par Satan, qui est, dit la légende, «dans une chaire dorée, en forme de bouc, qui presche avec cinq cornes, ayant la cinquième allumée pour allumer toutes les chandelles et feux du Sabbat ». Remarquons que ce bouc, figuré en À, est véritablement un animal, et n’a point encore cette forme semi-humaine que nous trouvons dans la figure 46.

L’apparence du bouc donnée à Satan dans le Sabbat, est un souvenir évident de l’antiquité ; c’est le Mendès de l’Egvypte décadente, c’est une combinaison du faune, du satyre et de l’aegypan tendant à devenir synthèse définitive de l’anti-divinité. Le bouc est parfois la monture de Vénus, c'est un bouc que l’on sacriñie à Dionysos, lequel se revêt de sa peau ; chez les Juifs, il était le bouc émissaire que l’on chargeait de tous les péchés d'Israël ; aussi bien, par ce mélange confus de paganisme

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