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Fig. 06 bis. — LE DIABLE APPORTANT DES TRÉSORS. Le Grand Grimoire, Nîmes, 1823.

(Collection de l’auteur). (Collection de l’auteur).

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Le Dragon Rouge, Avignon, 1522 (1822).

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Fig. 08. — LE DÉMON ASTAROTH Fig. 09. — LE DÉMON BAEL Fig. 100. — LE DÉMON dessiné par L. Breton. par L. Breton. Collin de Plancy, BEÉLPHÉGOR. Collin de Plancy,

Collin de Plancy, Dictionnaire Dictionnaire Infernal Dictionnaire Infernal Infernal, Paris, 1803. | Paris, 1863. Paris, 1863.

Baël (Fig. 09), premier roi de l'Enfer, selon Wier, a trois têtes , l’une est d’un homme, et c’est bien celle du plus extraordinaire chatfourré ayant siégé au Châtelet ou x la Tournelle, à l’époque des procès de sorcellerie : les deux autres sont celles d’un crapaud débonnaire et d’un brave chat de vieille demoiselle de province ; le tout se promène sur un boggie de pattes de mygale pouvant atteindre une très grande vitesse de déplacement dans tous les sens.

Belphégor (Fig. 100), est un démon qui trône sur une chaise percée ; c'était le démon préféré des Moabites ; 1l ne nous semble pas qu’il puisse être avantageux d'évoquer un tel personnage ; toutefois, il est moins effrayant que son confrère Eurynome (Fig. 101), qui vous fait vraiment froid dans le dos, avec ses grandes dents prêtes à dévorer, comme celles du loup dans le Petit Chaperon Rouge.

Mais les diables n’apparaissent point toujours sous la forme humaine. Nous les avons vus, dans plusieurs scènes de sorcellerie précédentes, revêtir l'aspect d'animaux tantôt fantastiques, tantôt ordinaires. Le dravon, le bouc, le loup, le chat, le hibou, sont leurs formes préférées. La forme semi-humaine, nous le savons, est fréquente : tête d'homme plus ou moins grimaçante, Sur un COTPS indéterminé d'animal. Cette sorcière brandissant l’arthame et la chandelle de graisse humaine qui se trouve dans le livre d’Olaüs Magnus, Historia de gentibus Septentrionalibus, Rome, 1555 (Fig. 105), vient de faire apparaître un démon à tête humaine

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Fig. IOI. — LE DÉMON EURV- Fig. 102. — LE DÉMON AMDUS- Fig. 103. — LE DÉMON ASMODÉE, NOME, par L. Breton. CIAS, par L. Breton. par L. Breton. | Collin de Plancyv, Dictionnaire Collin de Plancy, Dictionnaire Coilin de Plancy, Dictionnaire Infernal, Paris, 1863. Infernal, Paris, 1863. Infernal, Paris, 1863. et à double nez, dont le corps est celui d’un dragon volant ; un autre rampe à côté de l’estrade où elle est perchée. Un homme mort, au premier plan, paraît avoir été mordu par le serpent que la sorcière a tué en lançant sur lui une hache tranchante. Nous retrouvons aussi le bouc du Sabbat, mais cette fois vêtu galamment d’un habit à la française, dans cette figure tirée d’un petit livre intitulé La Poule Notre, du commencement du xix° siècle (Fig. 107), qui est une variante du Grimoire ; l'opérateur s’enferme dans un cercle, et, outre les cérémonies décrites précédemment, doit égorger une poule noire qu’on voit gisante à

ses pieds.

Le chien est assez rarement une forme de démon; nous n’en connaissons que deux exemples, l’un dans le Faust de Goethe, où 1l apparaît sous la forme d’un barbet, qui se gonfle démesurément avant de devenir Méphistophélès, comme l’a fort bien représenté Moritz Retzsch (F1g. 104). Faust, se promenant dans les champs en compagnie de son disciple, Wagner, l’a rencontré, tournant en spirale, et laissant derrière lui une trace de feu, ein Feuerstrudel, que Faust est seul à apercevoir. Puis, lorsque ce dernier est entré dans sa maison, le barbet l’a suivi jusque dans son cabinet de travail, et s’est mis à grogner et à hurler de façon inquiétante. « Comme mon barbet devient grand et large, s’écriie Faust; ce n’est plus une forme de chien; quel fantôme ai-je amené dans ma maison ! Il est déjà pareil à un hippopotame, avec ses veux de feu et sa

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fond ! » Méphistophélès sort alors de derrière Île poêle : « Pourquoi tout ce bruit; que faut-1l pour le service de Monsieur ? » Et Faust, désappointé

« C’est là tout ce

Fig. 104. — FAUST ET LE BARBET. que contenait le È F . * ’ 4 } F Moritz Retzsch : Umrisse zu Goethe’s Faust, Stuttgart, 1834.

barbet ! un écolier voyageur ! Le cas me fait rêver !» L'autre exemple est tiré du conte ésotérique de Cazotte : Le Diable Amoureux. Le héros de ce roman, enfermé UE ee par ses ami s dans u n ceT-

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