LES PRINCIPAUX TEMOIGNAGES DE LA SAINTE ECRITURE

Ce qui ressort des textes scripturaires, c'est cette vérité fondamentale : le même qui est Dieu et Fils de Dieu est devenu homme et fils de l'homme; le même qui est le Verbe et l'Eternel s'est fait chair dans le temps; le même qui avait la nature divine et pouvait recevoir les honneurs divins s'est réduit à la condition de l'esclave et s'est rendu obéissant jusqu'à la mort de la croix.

Il nous faut justifier cette conclusion par quelques passages de l'Ancien Testament, expliqués avec les lumières de l'Evangile, quelques textes des synoptiques, de saint Jean et de saint Paul. Le psaume n

€l le psaume cix chantent un seul et même personnage qui est à la fois vrai Dieu et vrai homme : vrai Dieu, parce quil est le souverain de tous les rois, qu'il a pour héritage naturel un empire sans limite, qu'il est engendré éternellement par lahvé d'une génération qui ne convient ni aux hommes ni aux anges; vrai homme, puisqu'il naît de David dans le temps. Dans les prophéties d'Isaïe (i) l'Emmanuel est une même personne à laquelle conviennent à la fois et la divinité — car il est appelé Dieu et Père de 1 éternité — et 1 humanité — car il a voulu naître pour nous et se faire petit enfant. Pareillement dans la prophétie de Michée, il est dit du même personnage qu'il naît à Bethléem et que son origine est avant tous les siècles (2).

Les synoptiques signalent dans le Christ — non pas en notre langage technique, mais équivalemment — deux natures et une seule personne : la nature humaine, selon laquelle il naît de Marie, souffre et meurt; la nature divine, selon laquelle il a le pouvoir de remettre les péchés, est le juge des vivants et des morts, égal en tout au Père (3); une seule personne, car celui qui est le Fils de Marie est appelé aussi le Fils de Dieu.

Saint Jean exprime notre dogme avec une énergie qui n'a été ni dépassée ni égalée. Le prologue du quatrième Evangile est d'une richesse dogmatique inépuisable, et ce qu'il met en puissant relief c'est la dualité des natures et l'unité de pereonne : le

(1) ISA(.. vn, IX.