TITRES DES CHAPITRES DU JUGEMENT DERNIER

dans le Procès de Belial (trad. Farget). Comparer le Jutgamen gênerai, p. 193 à 284, vers 5376 à 8106.

Cr en après respond Ysaïe a Jheremie. p. 3^3, fol. s. i. à page 33 g.

Comme Jhesucrist fera la disposition du jugement et avra Lucifer et le saint Michiel a la dextre, et a senestre seront deux anges tenans chescun une trompeté.

Comment roys et aultres gens accusent Lucifer (p. 279).

Comment les maulvais religieux seront jugez de Dieu.

Comment le jugement sera fait contre les empereurs roys, ducz et princes. ».

Comment devant le juge viendront les Juifz pour en faire jugement.

Comment les payens sont appeliez au jugement devant Dieu (p. 286).

Comment seront jugez les maulvais crestiens et premièrement les pasteurs.

Comme jugement sera fait contre les juges, advocatz et procureurs et autres grans pécheurs.

Comme tous ces gens responderont au souverain juge.

Comment le juge respondra aux pécheurs.

Comme les povres pécheurs mis à la senestre de Dieu griefvement se lamenteront (p. 3t3).

Comment se fera supplication pour Lucifer et la congrégation infernalle.

Comment la vierge Marie prie pour tous pécheurs (p. 33i).

Miséricorde et Justice, p. 335 ; Débat de la Mort et de la Vie (p. 336).

Fin. — Et en telle manière fie Juge] reprendra tous les Vices mortels, et ensemble les dampnera, et les Vertus exaulcera sur les cuers des anges (p. 339).

Comment la sentence des arbitres sera gectée pour Jhesus à rencontre de Belial (p. 339).

1. A noter que les reproches de Dieu aux rois dans le Procès de Belial p. 3oo, sont résumés et mis dans la bouche de ces sujets eux-mêmes, dans le Jutgamen gênerai rouergat p. 221, et que Fauteur rouergat emploie ici les acteurs qui ont figuré dans ses pièces précédentes (lo paralitic, lo boytos, l'orb, son payre, sa mayre).

L'ASCENSION ROUERGATE

Les gravures et le texte du Belial nous représentent toute une légion de diables aux noms bibliques, babilles en sergents, procureurs et avoués de la Cour de Lucifer. Le compilateur rouergat n'aurait donc pas eu grand peine à recruter son personnel d"enfer, si d'ailleurs tous ces noms diaboliques n'avaient été depuis longtemps répandus par la prédication ' dans tous les pays, ou plutôt si tous ces diables n'étaient les plus anciens et les plus mobiles des cosmopolites. Dans le cas particulier il est donc bien difficile de dire au juste d'où viennent les diables qui figurent dans le Jugement dernier rouergat, mais il est relativement aisé de montrer que V Ascension qui précède a été inspirée en partie par le même Procès de Belial. Si le compilateur rouergat a eu l'idée d'ajouter

i. Voici déjà tous ces noms de diables avec leurs attributions ingénieusement expliquées dans un sermon de S. Vincent Ferrer. Les attributions pourront varier, comme- L'explique très bien A. Jeanroy, Romania, iScj;. p 556, parce que sauf pour Mammona, et un peu pour Asmodeas, il ne peut « y avoir en cette matière qu'une tradition extrêmement Bottante » mais les noms sont les mêmes dans les théâtres de tous les pays.

« Dominiid, XV, post trinitatis . Sermo I. « Querite primum regnum Dei, Math.

VI. — Nos inveniemus in sacra Scriptura septem demones <|ui temptanl de septem peccatis mortalibus et boc solum nominat Christus Mamonam. Primus est Leviathan qui temptal de superbia <!«■ quo Job xli. « [pse es! rex super omnes Uios superbiae . Secundus el Asmodeus qui temptat de luxuria de quo TJwb. III. « Demonium Domine Asmodeus occideral eos moi ni ingressi fuissent .ni eam » scilicel concupinam. Icrtius qui temptat de invidia dicitur Beelzebub de quo Lac. XI. • In Beelzebub principe demoniorum ejicit demonia ». Hoc dixerunt im idi. Quartus qui temptal de gula dicitur Beelfegor... de quo dicitur : [nficiati sunt Beelfegor et comederunt sacrificia mortuorum. /'s- C.V. Quintus qui temptal de ira ci facit durare corda; dicitur Baalberith de quo Judicam IV « !><■ fano Baalberith conduxit sibi viros ». Sextus qui temptat de accidia dicitur Astaroth de quo in i Regum, - t Auferb deos alienos de medio vestri Baalim <-t Astaroth, et praeparate corda vestra Domino... » SepUmus qui temptat de avaricia dicitur Mai ta, i i de i-t" loquitur < :iui-tu> bodle

428 l'ascension

une Ascension à son Jugement dernier, c'est tout simplement parce qu'il avait vu cette suite d'épisodes dans son modèle ordinaire la traduction du P. Farget.

Dans le mystère de l'Ascension ' Jésus vient partager le repas de ses apôtres, leur donne ses dernières instructions dans un long sermon, et s'élève au ciel. Les Chérubins placés à la porte du Paradis s'étonnent de voir apparaître le vainqueur de la Mort et de l'Enfer avec les stigmates de la croix, et lui refusent d'abord l'entrée.

Or sa, mesenhors, qui est aquest

Que monta an vos autres tant prest?

Senbla que de Eddon el vengua 2,

Tant es roga sa vestimenta (p. 91).

Mais Dieu le Père accueille son fils avec transports et lui promet d'envoyer le Saint-Esprit aux Apôtres, tandis que la cour céleste entonne des hymnes de triomphe. Aussitôt après la descente du Saint-Esprit, Saint Pierre se met à prêcher sur ce texte de Saint Luc, VII, « Qui habet aures aiidiendi audiat », et après qu'il en a expliqué le sens en roman, les anges commencent à chanter :

Revelha te, revelha, fin cuer jolhy:!, So que mon cuer désira no es pas aisy!

i. Publié à part, Bévue de philologie française et provençale, 1895, p. 80 à 116.

1. Versets liturgiques commentés par Pierre de Blois, cap. xx, Testimonia de resurrectione Christi (Patr. Migne, t. 207, col. 848): Resurrectioneni Christi Isaias insinuât dicens : Quis est iste qui venit de Edom etc. Angelicae potestates resurrectionis Christi gloriam admirantes aliis angelis dicunt A Itollite portas, etc.. Item in Isaia (63) Quare ergo indumentum tuum rubruni est? — llieronymus super hune locum ubi dicitur mine rubrum : in Hebraico legitur Edom, non loci vocabulum est, sed sanguinis ». — Item, Pierre Bereuire, Répertoriant morale, t. II, p. 343, Christi ascensio.

Tous ces versets appliqués tantôt à la Résurrection, tantôt à l:Ascension au Paradis,

étaient déjà connus de Fauteur de la Passion Didot copiée dans la Résurrection rouer-

gate, p. io5, v. 2812.

CHERUBIN

Ay ! bel senhor, lie don venetz,

Cubert de sanc

3. Cf. le Dialogue nouveau Jort joyeul.x, composé par Clément Marot vers i54i : Mon cueur est tout endormy,

Resveille moy belle, Mon cueur est tout endormy, Resveille le niy.