JÉSUS ENVOYÉ A HÉRODE
(Luc, XXIII, 7. « Herodes qui et ipse Jerosolimis erat his diebus. »)
A . L., p. 976. — « Scilicet Paschalibus, propter solennitatem, quia Judaeus erat. Pater enim suus fecit se circumcidi, transiens ad ritum Judaismi, secundum quod dicit Josephus. »
Greban, p. 282. — Claquedext :
Où pourrons-nous trouver Ilerode ?
IMLATE
Il est venu en la cité
Pour voir la feste solennelle (v. 21,597.)
46. - JÉSUS RENVOYÉ PAR HÉRODE AVEC UNE ROBE DE FOU. (Luc, XXIII. 11. « Sprevit autem illum Herodes. »
•N. L., p. 977. — « Reputain eum idiotam et fatuum. Et illusit indutum veste alba. Sic enim illudebatur tune fatuus. Et remisit ad Pilatum. Ut eum honoraret sicut et Pilatus ei detulerat. »
Greban, p. 293. — Herode :
Prends l'habillement D'ung de mes sos le plus cornu (22,399.)
47. - RECONCILIATION D'HÉRODE ET DE PILATE. (Luc, XXIII, i3. « Nara antea inimici. »)
A'. L., p. 978. — « Propter Galilaeos quos Pilatus occiderat, miscens sanguinem eorum eum sacrifîciis, ut dictum est supra. 13 C. »
(Ibid., Luc, XIII, 1. » Aderant autem quidam. »)
N. L., p. 869. — « De Galilaeis a Pilato interfectis, dum actu essent occupati in sacrificiis de quibus duplex est opinio. Dicit enim Cyrillus quod isti fuerunt sequaces Judae Galilaei de quo dicitur Act. 5. g. quod avertit populum in die professionis, quia dum Judaei profîterentur se esse subditos Romano imperio, ut dictum est supra 2 cap., iste Judas Galilaeus
d'arnoul grbban 229
dicebat quod hoc erat eis illicitum, scilicet recognoscere aliquem dominum praeter Deum qui eos eduxerat de .Egypto et fecerat sibi populum peculiarem, et multi consenserunt ei in tantum quod postea probibebant oblationes fieri pro salute iraperii Romani, de quo Pilatus indignatus repente cum multitudine Romanorum venit super eos sacrificantes secundum ritum suum et interfecit eos, ita quod sanguis interfectorum fuit mixtus cum sanguine sacrificiorum. In Scholastica vero historia dicitur quod fuit quidam magus de Galilaea qui dicebat se esse filium Dei, et dum multos seduxisset, et secum duxisset in montrem Garizim, promittens inde se ascensurum in caelum, et dum illi sacrificarent ei sicut filio Dei, Pilatus superveniens eos cum armis interfecit ne major seductio ficret. »
Greban, p. 290. — Herodes :
Non obstant la perte et dommage
Que jadis Pilate me fit
Quand mes gens destruit et occist,
Joyeulx suis pour l'heure présente
De cest homme qu'il me présente (v. 22204.)
L'explication développée de Cyrille sur les sacrifices de Judas de Galilée a été recueillie par Jean Michel et lui a servi pour une de ses additions à la Passion de Greban.
48. — LE SONGE DE LA FEMME DE PILATE. (Matth. XXVII, 19. « Sedente »).
N. L., p. 451. — « Hic declaratur innocentia Christi per testimonium uxoris Pilati. Ad cujus evidentiam sciendum quod diabolus qui captionem Christi procuraverat per Judaeos, per aliqua signa perpendit quod ipse esset vere Christus et per consequens quod per ejus mortem spoliaretur infernus ; hoc autem perpendit per ejus patientiam et per scripturarum impletionem et forte per sanctorum patrum in lymbo existentium exultationem, et ideo mortem Christi impedire volebat per uxorem Pilati, cujus preces efficaces credebat in conspectu viri sui.
« MÙlta rnim passa ».
N. L. — Quia diabolus apparuerat ei movens eam terroribus ad bberationem Christi. Utrum autem talis apparitio fuerit ei facta in somno vel vigilia expresse non habelur hic, videtur tamen quod fuerit in somno per hoc quod hic dicitur per visurn. Christus enim praesentatus Pilato valde mane ut dictum est in principio hujus cap. Et ideo probabile
est quod uxor ejus jacebat adhuc in lecto, quia dominae non soient ita mane surgere sicut viri sui ».
Passion d'Arras, p. 165. — Version adoptée par Greban, p. 306-308, comme approuvée par N. de L., p. 451.
49. - LA LÉGENDE DU BOIS DE LA CROIX ET LA LÉGENDE DES CLOUS FORGÉS PAR LA FEMME DU FORGERON.
1° Poème de la Passion (B. de l'Arsenal, ms. 5201, p. 124-125). 2° Passion d'Arras, p. 180-181.
3° Légendes empruntée à la Passion d'Arras et abrégées dans la Passion de Greban, p. 311-312.
50. — ON REMET A JÉSUS SES VÊTEMENTS POUR LE FAIRE RECONNAITRE SUR LE CHEMIN DU CALVAIRE.
iMatth. XXVII, il, « Et induerunt eum vestimentis suis »).
N. L., p. 455. — Quibus spoliaverunt eum ut praedictum est, et hoc fecerunt ut ductus ad mortem magis cognosceretur in propria veste quam aliéna ».
Greban, p. 313, Ca'ïphe :
Ostons luy cet abit de roy,
Et le vestons en tel arroy
Qu'il souloit aller par la voye,
Affin que chacun si le voye
En ses habis accoustumés (v. 23867).
