LE JUGEMENT DE MODA.NE
philosophe s'y résout, car il attend la fin du monde (f. 77 r°). — De leur côté les Juifs, Manassès, Phares, les charpentiers, les massons et leurs serviteurs, les « hourgeois » et les « citoyens » se réfugient dans les cavernes des montagnes (f. 79 r°; où Enoch et Elie viennent leur prêcher le christianisme (f. 79 v°). — Beaucoup se convertissent, malgré Balaan qui leur reproche leur apostasie (f. 86 r°), et sont recueillis par « les bons prélats » (f. 85 v°). — Un enseigne et Anagoras viennent prévenir l'Antecrist qui envoie aussitôt le farouche Holofernés massacrer les convertis dont les âmes sont recueillies, suivant l'usage, par les Anges, et les corps enterrés par une nouvelle bande « de coquins » (f. 89 r°). — Holofernés ramène cependant prisonniers Enoch et Elie, lesquels demandent à l'Antéchrist de réunir devant lui tons les chrétiens survivants, et recommencent une longue prédication entremêlée de miracles, qui sont coupés court heureusement par la fin du manuscrit (f. 91 v°).
La troisième journée ou le Jugement dernier est intacte. Elle s'ouvre par un nouveau prologue du Messager et continue par une diablerie (f. 3 v°). — Sathan dit à Lucifer que maintenant que la terre est détruite par le feu, le jugement ne tardera guère et tous deux se promettent d'estre « sur ce fait attentifs ». — Dieu le Père charge le Fils d'aller juger la Création ; Jésus descend du ciel avec la Vierge Marie et la Justice, et envoie les quatre Anges réveiller les morts qui surgissent de leurs tombeaux, les bons déjà transformés, glorieux, les mauvais horribles, difformes l (f. 6 r°).
Mais c'est aux démons d'ouvrir le feu. Lucifer, Satan, Beric, Belial, Mammona, la trompette d'enfer, Bouflard, l'Enseigne d'Enfer, Belzébuth, Aslarot, Malcaron, toute l'armée infernale tient conseil. Satan exprime l'espoir que le jugement dernier va finir leurs peines et les ramener tous en Paradis 2, mais la Mère des diables :i n'en croit rien (f. 8r°). — La suite de cette longue diablerie a été remaniée. Dans la première rédaction, les diables se rendaient immédiatement au jugement et étaient condamnés séance tenante. — Dans la seconde rédaction (f. 8 r" rac-
i. Trait emprunté ;i lu Vita Christi de Lupold le Chartreux, Part. II. cap. 8; : iNam mali Burgenl déformes, etc. »
2. Lieu commun déjà développé dane le poème Franco-italien de ia5i (B. de l'Arsenal. Ms. 10î:> — Il \it-ni de la Cité de Dieu de S. Augustin 1. XXI, cap. vj (Patr. Migne, t. XI.I, col. j3ï. « Origenes qui el Ipsum diabolum atqûe angelos ejus posl graviora pro meritis supplicia ex illi> cruciatibus eruendos atque sociandos sanctis Angelis credidit. .. » ei a été souvenl repris par les hérésiarques du moyen âge (cf. Baluze, Miscellanea, t. II. 988), ei d'Argentré.
'}. La Mère des diables esl identique a la Farfara mater des Afyst. <il[iiris. expliqi
par A. Jeanroy, Romania [8q4j p- ",;,i' r| ' Mallefin, mère des petits diables dans le Mystère de Bien adviséet Maladvisé. Voir l'analyse des Fr. I'. niait.
