I.a Descente aux Limbes. v. 881 7, p

La Résurrection, les Chevaliers et le RusticilS v. 9118, p. 180.

L'apparition de Jésus a Madeleine ; la prose du Victimae Paschali. v. 9207, p. 182.

Les Pèlerins d'Lmmaus. v. 9465, p. 187.

L'apparition aux apôtres : l'apparition à Thomas. v. 9582, p. 189.

La Passion de Semur comprend, comme on le voit, en deux journées toute l'histoire de la Rédemption. Sa composition rappelle de prés celle des mystères Sainte-Geneviève, puisque nous avons ici en réalité quatre drames soudés l'un à l'autre : i° une Nativité suivie d'un Jeu des trois Rois ; 20 une Passion réunie à une Résurrection.

Ce qui distingue les deux compilations c'est, en tète de la Nativité bourguignonne, l'insertion d'un certain nombre d'épisodes empruntés à l'Ancien Testament et qui sont soudés à ceux du Nouveau par l'antique défilé des prophètes du Christ. Ces épisodes ou ces histoires, qui sont comme les ébauches du Mistère du Yiel Testament, nous les trouvons déjà antérieurement dans les pageants anglais que Ghaucer a mentionnés à la fin du xive siècle ' ; nous les retrouverons en France même jusqu'au xvie siècle, en tète des Passions d'Amiens et de Valenciennes2. Us sont donc bien traditionnels. D'autre part, il est facile de constater que la première journée finissait primitivement avec le Jeu des trois Rois ; la division ancienne y est encore marquée actuellement par un « Silete le grant » ou un entr'acte prolongé 3. La prédication de Saint-Jehan-Raptiste qui suit forme le début ordinaire des mystères de la Passion. Dans cette histoire même de Saint Jehan-Raptiste, le vers 4277 de la première journée ne rime pas avec le suivant , mais très bien avec le vers (4^77) de la

1. Conte du meunier cité dans la Revue critique, i885, p. 470.