LES SOURCES. — 2'' JOURNÉE

bourreaux et ses princesses qui se disputent comme des harengères. donne une idée peu flatteuse de la cour des ducs de Bourgogne. Parmi les chevaliers qui y figurent, l'un, Pinceguerre, a déjà paru dans le Théophile de Rutebuef et dans la Passion Sainte-Geneviève : l'autre, Pharaon, semble indiquer par son nom que le dramaturge a conservé quelque vague souvenir d'un commentaire tle Bède1 sur l'Evangile de saint Marc, ou d'autres légendes plus ou moins altérées. Il est à noter que ce dramaturge n'a pas mis en scène les noces de Cana, bien qu'elles aient déjà figuré dans les mystères. Ces noces sont simplement rappelées par une allusion à

Celluy quil fit d'eaue vin

Es nopces chieux Arcetreclin (p. 96, v. 4678) 2.

Pour l'auteur bourguignon comme pour bien d'autres jusqu'à Villon, Arcetreclin est évidemment un saint particulier. Telle est la composition de la première journée de la Passion de Semur ; jusqu'ici, entre elle et la Passion Sainte-Geneviève, il n'y a guère de commun que le sujet et quelques souvenirs des mêmes livres.

Les sources de la Passion et Résurrection qui remplissent la seconde journée ne sont pas moins variées. Outre les Evangiles canoniques, le dramaturge utilise l'Evangile de Nicodème latin3, dont il traduit des chapitres entiers ; il n'ignore ni la Glose ordinaire \ ni même les Postilles de Nicolas de Lire % bien qu'il les cite rarement. A ces textes qui prendront plus tard une si grande

Hardy en i382. — Cf. Durandeau, Dict. français bourguignon, et Archives du Pas-de- Calais^ t. II, p. 53, Reg. A. 646 (rr août i345), Jacquemart de Dijon, armoyer du duc (de Bourgogne).

i. Patr. Migne, t. 92, p. 189, In Marc, lib. II, cap. vi : « Soli mortalium Herodes et Pharao leguntur dieni natalis sui gaudiis festivis célébrasse, sed uterque rex infausto auspicio festivitatem suara sanguine foedavit.