T6 LE MYSTÈRE DU SANG

maître et de toute sa famille. On interrogea d'abord les femmes, que la crainte des supplices détermina bientôt à tout avouer, le crime même avec tous ses détails; convaincus par ces aveux, les plus coupables furent condamnés au feu par le préfet de la ville; les autres furent punis dans leurs biens et eurent à payer une forte somme d'argent !. »

En 1453, un enfant de Bresleau, volé et engraissé par les Juifs, expira dans un tonneau rempli de pointes où ces misérables le roulèrent, pour recueillir son sang,

Les contrées méridionales, n'étant point exemptes de Juifs, n'étaient point non plus exemptes des horribles coutumes qui, comme une sanglante tunique de Nessus, s'attachent aux pas de la race déicide.

En Italie, les fils d'Israël payaient les bienfaits des papes, en volant des enfants chrétiens, en les offrant en holocauste au Moloch rabbinique, en faisant servir à d'horribles cérémonies leurs restes mutilés. La preuve en est faite par ce qui se passait à Savone en 1452. L'historien Alphonse Spina ? rapporte plusieurs faits relatifs aux pratiques sanglantes des Juifs. En voici un qui lui fut raconté par un néophyte : « Emmanuel (c'est lenom de ce néophyte) me raconta un acte de cruauté, arrivé à Savone, qu'il avait vu de ses yeux et qu'il attesta plusieurs fois avant et après sa conversion, ajoutant que même il avait bu du sang de l'enfant immolé.

* Bonfinius, — Fasti Ungarici, br. III. déc. 5. 2 De bello Judæorum, lib. IT, consid. 7.

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Le même néophyte, qui fut baptisé sous le nom de François, raconta au même historien, un autre fait qu'il tenait de ses parents:

« Un médecin Juif, Simon d'Ancône, était en relations

avec un mauvais chrétien, de mœurs dépravées. Cet

homme enleva un jour un enfant de quatre ans, et l'abandonna au Juif, qui le conduisit à Pavie, où il résidait.

« Arrivé chez lui, comme l'heure était favorable à l'exécution de son barbare projet, il se saisit de l'enfant, l'étendit sur une table et lui coupa la tête; puis laissant cette tête sur la table, il emporta le tronc dans une autre chambre pour achever ce qu'il se proposait. Pendant ce temps, un gros chien pénétra dans la chambre où était restée la tête, il se jeta dessus et l'emporta en sautant par une fenêtre dans la rue, »

C'est ainsi que la police fut avertie du forfait, et en suivant la trace du sang on arriva à la maison du Juif. Mais il n'y était déjà plus et s'était soustrait à toutes les perquisitions en montant à la hâte sur un bâtiment en partance pour la Turquie.

Et malheureusement ce n'élait point là un fait isolé. Vers le même temps, que d’attentats semblables sont signalés. ;

En 1462, c'est la mort du B. André, à Rinn, près d’Innspruck.

En 1475, c'est le martyre de saint Simon à Trente.

En 1476, c’est le meurtre du jeune Conrad, raconté par Baronius et Bartolocci.

En 1480, c’est à Trévise un crime semblable ; c’est à Motlta, en Vénétie, un sacrifice rituel accompli le Jour de Pâques.

En 1485, c'est à Vicence, l'immolation de saint Laurenlin, cité par Benoît XIV dans sa bulle Beatus Andreas.

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Trente ans auparavant ils avaient recommencé la série de leurs immolations.

A Sépulveda, ville de la Vieille-Castille, les Juifs massacrèrent une femme chrétienne, le vendredi saint de l'an 4468. Sur l'ordre du rabbin Salomon Pecho, ils la clouèrent sur une croix où elle expira. — Cette action criminelle fut bientôt découverte : sur l'ordre de l'évêque Jean d'Avila, les coupables furent amenés à Ségovie. Les plus criminels furent brûlés à petit feu ; les autres furent pendus, roués, ou emprisonnés {:

Ea 1480, le jeune Sébastien de Porto-Buffole, de Bergame, fut saigné par les Juifs. Les éoupables furent brülés à Venise.

Au xvi° et au xvn° siècle, au milieu des guerres de religion, des préoccupations littéraires de la Renaissance, du splendide développement des lettres, des sciences et des arts, quand les hommes modernes, épris d'eux-mêmes, rompaient volontairement les liens qui les altachaient au passé de leurs ancêtres, les Juifs, eux, n'oublient rien, ne répudient rien, ne changent rien. La nation, condamnée par le déicide à une déplorable immuabilité, vouée à toutes les malédictions et à toutes Jes infamies, continue à mettre en œuvre ses horribles préjugés, ne cesse pas d’obéir aux injonctions sangui-

* Colmenares. — Hist, de Ségovie.

En 1540, à Sappenfeld, en Bavière, un enfant, nommé Michel et âgé de quatre ans, fut mis à mort par les Juifs ‘ avant la fête de Päques; ils l'enlevèrent à son père, Georges Fisenharter, et le transportèrent à Titing. Là ils le lièrent à une colonne, le martyrisèrent pendant trois jours, lui coupèrent les extrémités des mains et des pieds, lui ouvrirent les veines, « et le déchirérent de telle façon qu'il ne pouvait être blessé davantage ».

Cet assassinat fut révélé par un jeune Juif qui dit dans la rue à plusieurs enfants de son âge « que le chien était mort après avoir hurlé trois jours ». Les voisins l’entendirent et n’osèrent rien révéler. Le cadavre fut enterré dans un bois voisin, et quand il fut découvert par un chien de berger, il portail encore les traces très apparentes des croix, de la circoncision et des blessures par lesquelles la barbarie des Juifs s'était plu à torturer leur yiclime.

Les assassinats Lalmudiques continuent en Allemagne, à des intervalles très rapprochés. En voici plusieurs exemples bien précis:

A Raw, en Pologne, deux Juifs, Moïse et Abraham, enlèvent l'enfant d'un tailleur et le font mourir. Ils furent brûlés et leurs coreligionnaires furent à jamais expulsés de la localité, comme ils l’étaient déjà de Pultow, en Mazovie, pour les mêmes raisons : là, on ne rencontrait des Juifs qu'au moment des foires. Gela eut lieu en 1547,

A Wilow, en Pologne, Jean, enfant de deux ans, fils d'une veuve de Piotrkow, Marguerite Kozanina, fut vendu pour deux mares à Jacques (de Leipsig) et cruellement mis à mort, en 1569. Louis Dyex, administrateur

“Raderus. — Op. cil., vol. IL, p. 116.

Juifs pour les mêmes tourments : deux Juifs périrent par la main du bourreau (1595).

En 1597, non loin de Szydlow, les Juifs remarquèrent un enfant chez un paysan, dont ils fréquentèrent quelque temps la maison, sous prétexte d'y vouloir faire un achat. Un jour que l'enfant était seul à la maison, ils l'emportèrent, le tuèrent par un raffinement de tortures et gardèrent son sang pour en asperger leur nouvelle synagogue de Szydlow.

« Ils jetérent le cadavre hors des limiles du territoire: il fut trouvé coupé aux paupières, à la gorge, aux veines, aux membres, aux parties génitales, et resserré par le feu; tous ceux qui voyaient ce triste spectacle étaient saisis d'horreur !. »

Dans un village de la province polonaise de Podlaquie, il n’y avait qu'une famille chrétienne qui ne fût pas inféodée au schisme grec : c'est dans celle-là que les Juifs choisirent leur viclime pascale, en 1598.

Ce fut Albert, enfant de quatre ans. Le lendemain des Pâques latines, 25 mars, son père l'emmène avec lui dans les champs où il allait labourer. A la nuit tombante, l'enfant reprend seul le chemin de la maison, et il s'égare en route. Surviennent deux jeunes Juifs qui l’entrainent et vont le cacher dans le cellierde leur père.

Quatre jours avant la pâque juive, l’horrible sacrifice se consomma avec l’aide des principaux Juifs du pays. D'abord, on serra le cou de l'enfant avec une corde pour l'empêcher de crier. Puis on lui ouvrit les veines des pieds et des mains, et on le perça en différentes parties du corps, de manière à faire couler à la fois tout son sang ; les Jiufs le recueillaient dans des vases : une partie

hActa saneta; 1° vol: d'avril, 839,