CAHORS ET SAINT-SULPICS

-ner aux vérités réunies de la spéculation philosophique -et de la foi chrétieune ces formes admirables qui font de lui le maiti'e incomparable du mysticisme moderne?

Mais comment ne le fût-il pas devenu, puisque tout ^ans sa vie sembla fait pour le façonner à cela?

Né dans une de ces familles autrefois riches et puissantes auxquelles leur fortune, diminuée par de nombreux partages, ne permettait plus d'arriver aux positions élevées autrement que par le service de l'Église ou celui des armes, Fénelon fut destiné jeune au premier. Son père, qui sut bien apprécier les dispositions de l'enfant, lui fit donner sous ses yeux les éléments d'une éducation classique, A douze ans déjà, on l'envoya à rUniversité de Cahors pour l'étude des humanités et de la philosophie. Quand ce cours fut achevé, son oncle, le marquis de Fénelon, officier d'un grand caractère et d'une haute piété, continua l'œuvre de son frère en conduisant le jeune philosophe à Paris. Il y entra au collège Duplessis, y continua ses études de philosophie et fit sa théologie sous la direction des ■docteurs en Sorbonne qui habitaient cette maison. II s'y rencontra et se lia avec un de ses futurs adversaires, l'abbé de Noailles. Toutefois il passa bientôt au séminaire de Saint-Sulpice, pour faire sous la direction de M. Tronson un apprentissage plus spécial du ministère, et il s'attacha à cette maison au point d'en considérer le chef comme un maître accompli. Dans ses derniers jours , archevêque d'une expérience consommée, il la proclama la plus vénérable et la plus apostolique qu'il connût. Il s'y lia encore d'amitié avec un autre de ses futurs adversaires , l'abbé Godet des